五经博士(元典智慧有哪些)
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2023-11-03
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1. 五经博士,元典智慧有哪些?
元典智慧有《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
温柔宽厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属词比事,《春秋》教也。汉武帝立五经博士,儒教国家化由此谓开端。这五部经典闪烁着中华古文化的思想智慧
2. 历史被称为大儒的有谁?
所谓"大儒"在我的理解中就是对儒学发展有一定贡献的人。
我们都知道儒学最早兴起在春秋时期 ,创始人是孔子。在中国历史上,春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难,相互争鸣,百家争鸣,诸子百家盛况空前的学术局面,在中国思想发展史上占有重要的地位。儒学也就是在这时期兴起。但是,在当时春秋战国混战时期,儒家“仁政”思想是无法得到统治者认可的。
儒学真正成为中国传统主导地位的是在,汉武帝废黜百家,独尊儒术,才把儒家思想确立为中国的主要指导思想,以后两千多年时间里,儒家思想都在中国社会上占据主流。
学生在学堂里主要学的就是儒家典籍,社会上与人对话也要引用孔孟言语,科举考试也考的是儒家学问。明清八股文,就是从四书五经里面来的。
无论是正面还是负面,儒家思想对中国的历史,中国的人,影响都极为深刻。可以说是儒家塑造了中国人民的传统形象,和精神面貌。儒家自孔子以来,不断出现儒家大师,发展和丰富儒家思想、儒家学说。
下面我就介绍几位历史比较有名望的儒学大咖:
孔子
孔子是儒家学说创始人,春秋时鲁国人,一个没落的贵族子弟。在那个百家争鸣的时代,只是诸子百家之一,后来儒家学说成了国家的正统思想,孔子的地位也不断上升,成了大成至圣先师,万世师表,第一圣人。
孟子
孟子是战国时期人,孔子嫡孙子思的再传弟子,与孔子并称孔孟,在孔子之后进一步发展儒家学说。后世尊其为亚圣。孟子最著名的故事是孟母三迁。孟子的母亲为了给儿子找一个好的学习环境,多次搬家,严格教育孟子,孟子终于不负期望,成长为一代大师。
董仲舒
董仲舒是儒家发展史上又一个重要的人物,汉武帝采纳了他的学说,才使儒家思想成为国家主要的意识形态。在此之前,大汉朝廷推崇的是道家黄老学说,儒家不受尊崇,在董仲舒手里,儒家的地位得以确立,因此来说,董仲舒对儒家作用非常重要,也影响了以后两千多年的中国历史。
朱熹
儒学发展到了宋朝,进入了一个新的阶段,就是理学阶段。理学主张存天理灭人欲,使得儒学发展进入了下降的轨道,变得僵死。儒学失去了活力,中国的思想文化也失去了活力,对中国的影响十分恶劣。理学的代表人物朱熹,不能说没有责任。
王守仁
王守仁是一个儒学大师,明代的大思想家。王守仁还是一个军事家,领兵大战水平很高。正德年间宁王叛乱,被王守仁平定。王守仁的心学是儒学在明代的新发展,主张知行合一。心学是儒学各个流派之中,最后一个有生命力的学说。在中国受到推崇,也被日本人推崇。一些接触了西方文化的近代人物,还对心学推崇备至,说明了心学在新时代依然具有生命力,有着超越时代的力量。
3. 五经博士谁设立的?
教授五经的学官。 汉武帝 始置。
汉 荀悦 《汉纪·武帝纪一》:“﹝ 建元 五年春正月﹞初置五经博士。博士,本 秦 官,掌通古今,员至数十人, 汉 置五经而已。”
五经的解释 五部儒家经书,即易、书、诗、礼、春秋五代时始印五经。;;宋; 沈括《梦溪笔谈;活板》遂通五经。;;《后汉书;张衡传》详细解释.五部儒家经典,即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。其称始于汉武帝建博士的解释 ∶古代学官名。六国时有博士,秦因之。唐有太学博士、算学博士等,皆教授官。明清仍之,稍有不同有司业、博士为之师。综上,汉武帝设立五经博士。
4. 五经尚书的由来?
“五经尚书”正确应该是“五经四书”,也可作“四书五经”。
“四书五经”是“四书”和“五经”的合称,是中国古代一系列经典书籍。
“四书”是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。
“五经”是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,简称为“诗书礼易春秋”,其实本来应该有六经,还有一本《乐经》,合称“诗书礼乐易春秋”,但后来失传,只剩下五经。
“五经”的形成早于“四书”,因此先简介“五经”的由来。
儒家的经典,最初只有“六经”,即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》,后来经过秦始皇焚书坑儒,秦末农民大起义,项羽进入秦都城咸阳,大肆纵火焚烧秦宫殿,《乐》经亡佚。
后来到了汉朝时,皇帝曾经多次下令全国各地向国家献书,汉武帝还设置了“五经”博士,“五经”的说法由此开始,后世很多朝代更是继承和发展了这一文化措施,如晋武帝司马炎即位后就倡导儒学,设置“五经”博士十九人。
儒学自汉武帝以后,取得了官方的学术地位。但是汉代的儒生治学的特点是谨守家法和师法,老师所传授的知识弟子一个字也不能有出入,注重字词上的训诂之学。
因此,汉代以后儒学逐渐走向衰微,东汉以后,儒学更是失去了独尊的地位。
尽管儒学的衰微和道家黄老之学的兴盛、佛教的传入有一定的联系,但是主要原因是自身思想的僵化。
到了宋代,许多儒学大师对儒学进行了改革,儒学呈现出焕然一新的状态。
儒学大师朱熹从《礼记》中取出《大学》和《中庸》两篇与《论语》《孟子》相配,称为“四书”,“四书”之说由此而来。
这就是“四书五经”由来。
5. 隋唐五大士族是谁?
赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏等。
1、赵郡李氏
赵郡李氏,中国汉朝至隋唐时期的古代著名大族。开基始祖为秦太傅李玑的次子李牧,李玑是陇西李氏始祖李崇之弟。李牧是战国时名将,为赵国丞相,封武安君,始居赵国柏人(今河北邢台隆尧),为赵郡李氏的始祖。
至西晋时期,司农丞李楷定居于赵国平棘县南(今河北赵县西封斯村一带 ),分东祖、西祖、南祖三大房,因而赵郡李氏亦称“赵国李氏”,此三房为赵郡李氏主支。
因其族大人众,李氏族人在后期逐渐徙家至赵郡(国)各县,在平棘、柏仁、元氏、赞皇,高邑、栾城、临城等县均有分布,赵郡李氏是东汉以来山东望族,故又称“山东旧族”,至唐末时随同其他世家大族走向衰落。
南北朝时讲究士族门第,赵郡李氏史载人物尤多,各盛家风,世言高华,为第一等的高门大族,至唐代又被列为七姓十家之一的“禁婚家”,势力达到顶峰。
共有17人出任宰相,出身赵郡赞皇西祖李氏的李吉甫、李德裕父子,辅佐唐宪宗、武宗等帝王创造了晚唐时期的“元和中兴”、“会昌中兴”,其中李德裕历仕四朝,被后人誉为“万古良相”。
2、博陵崔氏
博陵崔氏,中国汉朝至隋唐时期的北方著名大族,源自姜姓,因封地崔邑而得姓,春秋时为齐国公卿之一,齐景公时因政治斗争,崔明逃往鲁国避难,为鲁国世卿,一直到秦统一。
秦代,崔良十五世孙崔意如任秦大夫,其次子崔仲牟,在西汉时定居于涿郡安平县(河北省安平县),逐渐发展壮大,因西晋时安平县属博陵国,其家族后人遂称“博陵安平人”。
西汉昭帝时,崔朝任幽州从事,其子崔舒、其孙崔篆等人世吏2000石级别的官职,至东汉时,有崔骃、崔瑗、崔寔、崔均、崔烈,曹魏有吏部尚书崔赞,西晋时有大司农崔洪。
南北朝时有车骑大将军崔孝芬,骠骑大将军崔宣猷等人物,隋唐时有礼部尚书崔仲方、博陵郡王崔玄暐、大文豪崔护、黄门侍郎崔民干等人物,唐末白马驿之变后走向衰落。
3、清河崔氏
清河崔氏,中国汉朝至隋唐时期的名门望族,源自姜姓,因以封地崔邑而受姓,崔氏在春秋时为齐国公卿之一,齐景公时因政治斗争逃往鲁国避难,继任鲁国卿大夫,仕宦罔替,至秦统一。
秦朝时崔意如担任秦大夫,其长子崔伯基在西汉时期,定居于清河郡东武城县(治今河北省故城县西半屯镇),因此家族后人遂称“清河东武城人”。
东汉以后成为山东望族,其中崔琰相继为袁绍、曹操门下官员,在冀州有举足轻重的地位,崔林任曹魏司空,开三公封列侯之端,清河崔氏从此跻身魏晋顶级门阀之列。
西晋永嘉之乱后,中原士族大规模南渡,而清河崔氏仍根植于河北,具汉魏礼法传统,以儒家经学为本,排斥玄学,力图对入主中原的少数民族进行汉化改造。
至南北朝时,清河崔氏进入鼎盛时期,崔宏于北魏开国前期参与制定律令、官制、国号、朝仪等,崔浩辅佐魏太武帝拓跋焘统一北方,被誉为“南北朝第一流军事谋略家”,父子二人为北魏王朝立下了不世之功。
并积极推动了鲜卑汉化改革,北魏孝文帝时将清河崔氏列为四姓高门“崔卢王郑”之首,清河崔氏与范阳卢氏并称为“崔卢”,有“天下盛门”之称,成为山东士族的代表,影响深远。
唐代,清河崔氏出了12位宰相,并被列入五姓七望(七姓十家)之一的“禁婚家”,在社会上享有极高的声望,家族中还涌现了如崔颢、崔融、崔园等一大批诗人、文学家、文武状元等。
4、范阳卢氏
范阳卢氏,中国汉朝至隋唐时期的名门望族,崤山以东的著姓,源自姜姓,齐国公卿高傒为卢姓始祖,其后人因封地卢邑而受姓卢氏,田氏代齐后,卢氏族人散居燕、秦等地。
其中一支便居于燕地,秦朝时有世祖卢敖(约公元前275-前195),号雍熙,秦始皇召为五经博士,徙居范阳(今河北省定兴县固城镇),子孙迁居至涿水(今河北涿州)一带之后,定居涿地,以范阳为郡望,后世遂称范阳涿人、范阳人(即范阳卢氏由来)。
范阳卢氏以儒学、礼学、书法等为家学名著于世,在东汉时即有海内儒宗之大儒卢植,曹魏时有司空卢毓,在南北朝时期达到鼎盛,北魏孝文帝时定崔卢王郑四姓高门,范阳卢氏与清河崔氏并称为“崔卢”,有“北州冠族,天下盛门”之称。
北魏太常丞卢静的三个儿子分别为北魏、北齐、北周三朝之帝师,其中卢景裕为北齐文襄帝高澄的老师、卢辩为北周武帝宇文邕的老师、卢光为北魏恭帝拓跋廓的老师,因而家族号“帝师房”。
唐代,范阳卢氏有三房位列“七姓十家(五姓七望)”之一的禁婚家,为世人所推,无比显赫,有“八相佐唐”的佳话。
其中在兴元元年(784年)至乾符二年(875年)的九十二年中,范阳卢氏家族仅考中进士科者就有116人,文学上有“初唐四杰”之卢照邻,“大历十才子”之卢纶等等人物。
6. 汉代有一位公羊学的代表人物是谁?
胡毋生、董仲舒。 公羊学派,是儒家经学中专门研究和传承《春秋公羊传》的一个学派,它属于今文经学内部最重要的一个分支学派。西汉景帝时期,立治《春秋》“公羊学”的博士胡毋生、董仲舒(当时的博士还不是专经的博士)。汉武帝立五经博士,其中的《春秋》博士就是公羊学派,而传授系统就是胡毋生和董仲舒两条线索。 董仲舒(公元前179年-前104年)西汉思想家、政治家、教育家,唯心主义哲学家和今文经学大师,汉族,汉广川郡(今河北枣强)人。专治《春秋公羊传》。汉景帝时任博士,讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134),武帝下诏征求治国方略,董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”、“罢黜百家,独尊儒术”的主张为武帝所采纳,使儒学成为中国社会正统思想,影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五行说,把神权、君权、父权、夫权贯串在一起,形成帝制神学体系。
7. 博士作为官名最早出现在?
秦朝~~
1,中国古代指专门精通某一门学问或传授经学的官名。 秦朝有诸子、诗赋等博士, 汉朝 有五经博士。唐朝有太学博士、太医博士、律学博士等,都是教授官。明清时,仍然设有此官职,只是稍有不同。明朝的宋濂 《送东阳马生序》中说:有司业、博士为之师。
2,中国古代指博学多才,通晓古今的人。
3,中国古代对有某种技艺或从事某种专业的人的尊称,犹如后世的师傅 。
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1. 五经博士,元典智慧有哪些?
元典智慧有《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
温柔宽厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属词比事,《春秋》教也。汉武帝立五经博士,儒教国家化由此谓开端。这五部经典闪烁着中华古文化的思想智慧
2. 历史被称为大儒的有谁?
所谓"大儒"在我的理解中就是对儒学发展有一定贡献的人。
我们都知道儒学最早兴起在春秋时期 ,创始人是孔子。在中国历史上,春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难,相互争鸣,百家争鸣,诸子百家盛况空前的学术局面,在中国思想发展史上占有重要的地位。儒学也就是在这时期兴起。但是,在当时春秋战国混战时期,儒家“仁政”思想是无法得到统治者认可的。
儒学真正成为中国传统主导地位的是在,汉武帝废黜百家,独尊儒术,才把儒家思想确立为中国的主要指导思想,以后两千多年时间里,儒家思想都在中国社会上占据主流。
学生在学堂里主要学的就是儒家典籍,社会上与人对话也要引用孔孟言语,科举考试也考的是儒家学问。明清八股文,就是从四书五经里面来的。
无论是正面还是负面,儒家思想对中国的历史,中国的人,影响都极为深刻。可以说是儒家塑造了中国人民的传统形象,和精神面貌。儒家自孔子以来,不断出现儒家大师,发展和丰富儒家思想、儒家学说。
下面我就介绍几位历史比较有名望的儒学大咖:
孔子
孔子是儒家学说创始人,春秋时鲁国人,一个没落的贵族子弟。在那个百家争鸣的时代,只是诸子百家之一,后来儒家学说成了国家的正统思想,孔子的地位也不断上升,成了大成至圣先师,万世师表,第一圣人。
孟子
孟子是战国时期人,孔子嫡孙子思的再传弟子,与孔子并称孔孟,在孔子之后进一步发展儒家学说。后世尊其为亚圣。孟子最著名的故事是孟母三迁。孟子的母亲为了给儿子找一个好的学习环境,多次搬家,严格教育孟子,孟子终于不负期望,成长为一代大师。
董仲舒
董仲舒是儒家发展史上又一个重要的人物,汉武帝采纳了他的学说,才使儒家思想成为国家主要的意识形态。在此之前,大汉朝廷推崇的是道家黄老学说,儒家不受尊崇,在董仲舒手里,儒家的地位得以确立,因此来说,董仲舒对儒家作用非常重要,也影响了以后两千多年的中国历史。
朱熹
儒学发展到了宋朝,进入了一个新的阶段,就是理学阶段。理学主张存天理灭人欲,使得儒学发展进入了下降的轨道,变得僵死。儒学失去了活力,中国的思想文化也失去了活力,对中国的影响十分恶劣。理学的代表人物朱熹,不能说没有责任。
王守仁
王守仁是一个儒学大师,明代的大思想家。王守仁还是一个军事家,领兵大战水平很高。正德年间宁王叛乱,被王守仁平定。王守仁的心学是儒学在明代的新发展,主张知行合一。心学是儒学各个流派之中,最后一个有生命力的学说。在中国受到推崇,也被日本人推崇。一些接触了西方文化的近代人物,还对心学推崇备至,说明了心学在新时代依然具有生命力,有着超越时代的力量。
3. 五经博士谁设立的?
教授五经的学官。 汉武帝 始置。
汉 荀悦 《汉纪·武帝纪一》:“﹝ 建元 五年春正月﹞初置五经博士。博士,本 秦 官,掌通古今,员至数十人, 汉 置五经而已。”
五经的解释 五部儒家经书,即易、书、诗、礼、春秋五代时始印五经。;;宋; 沈括《梦溪笔谈;活板》遂通五经。;;《后汉书;张衡传》详细解释.五部儒家经典,即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。其称始于汉武帝建博士的解释 ∶古代学官名。六国时有博士,秦因之。唐有太学博士、算学博士等,皆教授官。明清仍之,稍有不同有司业、博士为之师。综上,汉武帝设立五经博士。
4. 五经尚书的由来?
“五经尚书”正确应该是“五经四书”,也可作“四书五经”。
“四书五经”是“四书”和“五经”的合称,是中国古代一系列经典书籍。
“四书”是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。
“五经”是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,简称为“诗书礼易春秋”,其实本来应该有六经,还有一本《乐经》,合称“诗书礼乐易春秋”,但后来失传,只剩下五经。
“五经”的形成早于“四书”,因此先简介“五经”的由来。
儒家的经典,最初只有“六经”,即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》,后来经过秦始皇焚书坑儒,秦末农民大起义,项羽进入秦都城咸阳,大肆纵火焚烧秦宫殿,《乐》经亡佚。
后来到了汉朝时,皇帝曾经多次下令全国各地向国家献书,汉武帝还设置了“五经”博士,“五经”的说法由此开始,后世很多朝代更是继承和发展了这一文化措施,如晋武帝司马炎即位后就倡导儒学,设置“五经”博士十九人。
儒学自汉武帝以后,取得了官方的学术地位。但是汉代的儒生治学的特点是谨守家法和师法,老师所传授的知识弟子一个字也不能有出入,注重字词上的训诂之学。
因此,汉代以后儒学逐渐走向衰微,东汉以后,儒学更是失去了独尊的地位。
尽管儒学的衰微和道家黄老之学的兴盛、佛教的传入有一定的联系,但是主要原因是自身思想的僵化。
到了宋代,许多儒学大师对儒学进行了改革,儒学呈现出焕然一新的状态。
儒学大师朱熹从《礼记》中取出《大学》和《中庸》两篇与《论语》《孟子》相配,称为“四书”,“四书”之说由此而来。
这就是“四书五经”由来。
5. 隋唐五大士族是谁?
赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏等。
1、赵郡李氏
赵郡李氏,中国汉朝至隋唐时期的古代著名大族。开基始祖为秦太傅李玑的次子李牧,李玑是陇西李氏始祖李崇之弟。李牧是战国时名将,为赵国丞相,封武安君,始居赵国柏人(今河北邢台隆尧),为赵郡李氏的始祖。
至西晋时期,司农丞李楷定居于赵国平棘县南(今河北赵县西封斯村一带 ),分东祖、西祖、南祖三大房,因而赵郡李氏亦称“赵国李氏”,此三房为赵郡李氏主支。
因其族大人众,李氏族人在后期逐渐徙家至赵郡(国)各县,在平棘、柏仁、元氏、赞皇,高邑、栾城、临城等县均有分布,赵郡李氏是东汉以来山东望族,故又称“山东旧族”,至唐末时随同其他世家大族走向衰落。
南北朝时讲究士族门第,赵郡李氏史载人物尤多,各盛家风,世言高华,为第一等的高门大族,至唐代又被列为七姓十家之一的“禁婚家”,势力达到顶峰。
共有17人出任宰相,出身赵郡赞皇西祖李氏的李吉甫、李德裕父子,辅佐唐宪宗、武宗等帝王创造了晚唐时期的“元和中兴”、“会昌中兴”,其中李德裕历仕四朝,被后人誉为“万古良相”。
2、博陵崔氏
博陵崔氏,中国汉朝至隋唐时期的北方著名大族,源自姜姓,因封地崔邑而得姓,春秋时为齐国公卿之一,齐景公时因政治斗争,崔明逃往鲁国避难,为鲁国世卿,一直到秦统一。
秦代,崔良十五世孙崔意如任秦大夫,其次子崔仲牟,在西汉时定居于涿郡安平县(河北省安平县),逐渐发展壮大,因西晋时安平县属博陵国,其家族后人遂称“博陵安平人”。
西汉昭帝时,崔朝任幽州从事,其子崔舒、其孙崔篆等人世吏2000石级别的官职,至东汉时,有崔骃、崔瑗、崔寔、崔均、崔烈,曹魏有吏部尚书崔赞,西晋时有大司农崔洪。
南北朝时有车骑大将军崔孝芬,骠骑大将军崔宣猷等人物,隋唐时有礼部尚书崔仲方、博陵郡王崔玄暐、大文豪崔护、黄门侍郎崔民干等人物,唐末白马驿之变后走向衰落。
3、清河崔氏
清河崔氏,中国汉朝至隋唐时期的名门望族,源自姜姓,因以封地崔邑而受姓,崔氏在春秋时为齐国公卿之一,齐景公时因政治斗争逃往鲁国避难,继任鲁国卿大夫,仕宦罔替,至秦统一。
秦朝时崔意如担任秦大夫,其长子崔伯基在西汉时期,定居于清河郡东武城县(治今河北省故城县西半屯镇),因此家族后人遂称“清河东武城人”。
东汉以后成为山东望族,其中崔琰相继为袁绍、曹操门下官员,在冀州有举足轻重的地位,崔林任曹魏司空,开三公封列侯之端,清河崔氏从此跻身魏晋顶级门阀之列。
西晋永嘉之乱后,中原士族大规模南渡,而清河崔氏仍根植于河北,具汉魏礼法传统,以儒家经学为本,排斥玄学,力图对入主中原的少数民族进行汉化改造。
至南北朝时,清河崔氏进入鼎盛时期,崔宏于北魏开国前期参与制定律令、官制、国号、朝仪等,崔浩辅佐魏太武帝拓跋焘统一北方,被誉为“南北朝第一流军事谋略家”,父子二人为北魏王朝立下了不世之功。
并积极推动了鲜卑汉化改革,北魏孝文帝时将清河崔氏列为四姓高门“崔卢王郑”之首,清河崔氏与范阳卢氏并称为“崔卢”,有“天下盛门”之称,成为山东士族的代表,影响深远。
唐代,清河崔氏出了12位宰相,并被列入五姓七望(七姓十家)之一的“禁婚家”,在社会上享有极高的声望,家族中还涌现了如崔颢、崔融、崔园等一大批诗人、文学家、文武状元等。
4、范阳卢氏
范阳卢氏,中国汉朝至隋唐时期的名门望族,崤山以东的著姓,源自姜姓,齐国公卿高傒为卢姓始祖,其后人因封地卢邑而受姓卢氏,田氏代齐后,卢氏族人散居燕、秦等地。
其中一支便居于燕地,秦朝时有世祖卢敖(约公元前275-前195),号雍熙,秦始皇召为五经博士,徙居范阳(今河北省定兴县固城镇),子孙迁居至涿水(今河北涿州)一带之后,定居涿地,以范阳为郡望,后世遂称范阳涿人、范阳人(即范阳卢氏由来)。
范阳卢氏以儒学、礼学、书法等为家学名著于世,在东汉时即有海内儒宗之大儒卢植,曹魏时有司空卢毓,在南北朝时期达到鼎盛,北魏孝文帝时定崔卢王郑四姓高门,范阳卢氏与清河崔氏并称为“崔卢”,有“北州冠族,天下盛门”之称。
北魏太常丞卢静的三个儿子分别为北魏、北齐、北周三朝之帝师,其中卢景裕为北齐文襄帝高澄的老师、卢辩为北周武帝宇文邕的老师、卢光为北魏恭帝拓跋廓的老师,因而家族号“帝师房”。
唐代,范阳卢氏有三房位列“七姓十家(五姓七望)”之一的禁婚家,为世人所推,无比显赫,有“八相佐唐”的佳话。
其中在兴元元年(784年)至乾符二年(875年)的九十二年中,范阳卢氏家族仅考中进士科者就有116人,文学上有“初唐四杰”之卢照邻,“大历十才子”之卢纶等等人物。
6. 汉代有一位公羊学的代表人物是谁?
胡毋生、董仲舒。 公羊学派,是儒家经学中专门研究和传承《春秋公羊传》的一个学派,它属于今文经学内部最重要的一个分支学派。西汉景帝时期,立治《春秋》“公羊学”的博士胡毋生、董仲舒(当时的博士还不是专经的博士)。汉武帝立五经博士,其中的《春秋》博士就是公羊学派,而传授系统就是胡毋生和董仲舒两条线索。 董仲舒(公元前179年-前104年)西汉思想家、政治家、教育家,唯心主义哲学家和今文经学大师,汉族,汉广川郡(今河北枣强)人。专治《春秋公羊传》。汉景帝时任博士,讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134),武帝下诏征求治国方略,董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”、“罢黜百家,独尊儒术”的主张为武帝所采纳,使儒学成为中国社会正统思想,影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五行说,把神权、君权、父权、夫权贯串在一起,形成帝制神学体系。
7. 博士作为官名最早出现在?
秦朝~~
1,中国古代指专门精通某一门学问或传授经学的官名。 秦朝有诸子、诗赋等博士, 汉朝 有五经博士。唐朝有太学博士、太医博士、律学博士等,都是教授官。明清时,仍然设有此官职,只是稍有不同。明朝的宋濂 《送东阳马生序》中说:有司业、博士为之师。
2,中国古代指博学多才,通晓古今的人。
3,中国古代对有某种技艺或从事某种专业的人的尊称,犹如后世的师傅 。
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