胡适简介及他的成就(在中国现代文化领域)
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2024-02-11
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1. 胡适简介及他的成就,在中国现代文化领域?
在中国大陆,可能是鲁迅的名头更响亮些;而在中国大陆之外(含台、港、澳地区),无疑是胡适的影响更加广泛、深远得多!
纯文学创作及文学史研究方面,可能鲁迅要更精、专些;综合文化研究及国学底蕴等大文化综合领域内,胡适的功底及其影响要超过鲁迅一筹!
鲁迅文学作品的社会影响及其文化价值,更多的体现在对社会制度及政治体制的批判层面,作用及影响在某一特定历史时期内会非常巨大,但其却具有较强的局限性与时效性,随着社会的不断发展进步,作用及影响有可能日渐减弱!上世纪五、六十年代,鲁迅先生的作品几乎遍布中国大陆的各层级学习教材之中,所占份额之大,几乎压倒一切!可自那时之后,他的一些代表作品先后不断地从国内小学、中学、大学等语文教材中被退出,便是其作品影响力日渐减弱的一大实证!时至今日,鲁迅的许多作品都已经成了“课外必读”的名著,下一步将会渐次弱化到什么程度,更是难以估料!
而胡适的文化成就却是更倾向于思想性、学术性的,一般不会受社会体制等之类的变迁影响太大,反而会越来越受到后人对其文化、思想……等方面的高度重视!记得我从学校毕业之前,几乎是没有人敢提、敢讨论或者是愿意去讨论胡适先生的,因为他是反动文人、是人民的敌人,是国民党反动派反动文化的旗手!那时候连胡适的名字都没人愿意提,当然是大陆境内也基本见不到他的作品了!毕业后的十多年间,便先后在一些书店内见到了《胡适文存》、《胡适学术文集》、《胡适论学近著》等一些胡适著作,出于对这个“反动文人”的好奇,先后买了他的几部著作并试读之,好象有《庐山游记》、《文学改良刍议》、《胡适自传》等,感觉所受触动颇深,不仅没有过去传说那样的反动罪恶,反而可称之为中国近代文化的一股清流,清静自然,博大精深,就个人的感觉而言,要远比鲁迅的作品中庸平和,更具有文人的雅、静之气!胡适的作品非常多而又门类广博,且多数作品被后人广为流传,在大陆之外的华人区影响至为深远,几乎达到了不摆套《胡适全集》就不能称为书房的地步。就本人而言,先后浏览过的胡适作品还有诸如《禅学指归》、《中国哲学史大纲》、《自由人生》、《看破不说破》等等之类的十几种,也算是对胡适先生略有所知吧,甚敬重之!
个人之见:鲁迅先生的作品更适合于战斗,比如以文学掐架骂战口诛笔伐的舌战或笔战等;而胡适先生的作品才更适合于教化及育人、立言、树德!若干年后,在中国现代文化领域内,胡适的整体影响力极有可能逐步赶上并超越鲁迅,终将受到包括中国大陆在内的世界全体华人的高度肯定及认可。
2. 胡姓名人排名?
汉朝时胡广,曾经在6代皇帝手下当官;
唐代有诗人胡曾,他的诗通俗明快,
还有和尚诗人胡得生;
北宋有学者、教育家胡瑗,
南宋有经学家胡安国及他的儿子学者胡宏;
宋、元之间有史学家胡三省,以解释《资治通鉴》而闻名于天下。
明代在文化领域较有成就的是学者胡居仁、胡直,
伊斯兰教学者和经师胡登洲,
文学家胡应麟、胡震亨,
印刷家胡正言;
清代有经学家、地理学家胡渭,
文学家胡天游;
近现代的胡姓名人有:
国民党右派首领胡汉民、
著名学者胡适,
病理学家、医学教育家胡正详,
国民党高级将领胡宗南,
小说家胡也频等。
3. 连云港出过哪些名人?
关于“连云港出过哪些名人?”这个问题,下面小编一起来分析分析连云港的历史和其都具有哪些历史名人和明星。
连云港,简称连,古称朐、东海、海州、郁洲、海宁州,别称港城,江苏省辖地级市,因面向连岛、背倚云台山,又因海港,得名连云港。
连云港是江苏省历史文化名城、海上丝绸之路申遗城市,有2200多年建城史。境内的藤花落遗址是中国龙山文化城址之一。2500多年前孔子曾到此登山观海,“问官于郯”。秦时置朐县,并立石阙,作为秦东门。连云港是《镜花缘》、《西游记》的文化起源地,以“淮口巨镇、东海名郡”著称。
连云港主要出过以下这些名人:徐福:字君房,齐地琅琊(今赣榆区金山镇徐福村)人,秦著名方士。 始皇二十八年(前219年),徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术,还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。
麋竺:(又作糜竺)(?—220年),字子仲。东海朐县(今江苏连云港西南)人。原为徐州富商,后被徐州牧陶谦辟为别驾从事。与其弟麋芳拒绝曹操的任命而跟随刘备,在刘备最潦倒之时给予刘备很大的帮助,使他重新振作。214年,刘备入主益州,被拜为安汉将军,地位在军师将军诸葛亮之上,其待遇为蜀汉众臣中最高。
沈云沛:清末江苏海州人,字雨人。光绪进士,授翰林院编修。光绪二十一年(1895)经张之洞奏派办理团防。后在海州地区从事实业,陆续创办溥利树艺公司、海赣垦牧公司,并投资耀徐玻璃公司、海丰面粉公司、赣丰油饼公司等企业。自三十二年起,历任工商部右侍郎、吏部右侍郎,邮传部侍郎、署尚书。民国后曾以参政院参政任浦信铁路督办。
许鼎霖:光绪八年中举。宣统二年,许鼎霖创办赣丰机器油饼厂。光绪三十一年八月,与张謇先后合办耀徐玻璃公司、镇江开成铅笔罐厂,上海大达轮船轮步公司等企业,和严信厚等在海州创办海丰面粉公司。在清末立宪中,与张謇两人同属立宪派重要活动分子,积极合作,倡导立宪。
卞赓:江苏海州人。清光绪十八年(1892)壬辰科武进士第一人。光绪十八年冬十月,殿试中式武举于太和殿前。初三,光绪皇帝御紫光阁阅中式武举马步射。初四,皇帝御景运门外箭亭阅视中式武举技勇。御乾清宫引见中式武举,亲定甲乙。初五,光绪帝至太和殿传胪,恩赐卞赓武状元,授头等侍卫。
汪德官:(1906—1987年),籍贯灌云县板浦镇(今连云港市海州区板浦镇)。小时候受过私塾启蒙教育,毕业于上海交通大学,曾到美国深造,归国后在国民党邮电部门供职,为创建我国的长途电话网做出很大贡献。四十年代后期,被派联合国供职,曾任联合国电讯联盟高级官员,晚年侨居瑞士。
汪德昭:(1905-1998),我国著名物理学家、中国水声事业奠基人、中国科学院资深院士。出生于灌云县板浦镇(今连云港市海州区板浦镇)。1956年,汪德昭回国,历任中国科学院器材局局长、原子能研究所研究室主任、电子研究所副所长、声学研究所所长,1980年当选为中国科学院学部委员。
彦涵:东海县富安村人。他的版画艺术作品被大英博物馆、法国、苏联、美国、日本等国的一些著名博物馆收藏,1989年和1998年,由连云港政府拨款建立彦涵美术馆一座,馆中收藏其版画作品和国画近300幅。1953年,为人民英雄纪念碑设计了正面浮雕《胜利渡长江》,使此浮雕成为中国美术史上最高成就的代表。
朱璐:(1856~1929),东海县平明镇平明村人,光绪十五年(1889年)及第进士,次年授内阁中书,历任邮传部主政,后任太子少傅,是末代皇帝溥仪的启蒙老师,曾出任高丽的大使,中日甲午战争前后,曾两次出使日本。
朱自清:现代散文家、诗人、学者、民主战士。主要作品有《春》《匆匆》《背影》《荷塘月色》《冬天》等。
李汝珍:19岁随兄李汝璜来板浦,居住在板浦场盐保司大使衙门里。其板浦故居建有“李汝珍纪念馆”。
丁治磐:(1894—1988),字似庵,江苏省连云港市东海县城北富安村人。1912年3月考入江苏陆军讲武堂步兵科一期,11月毕业授少尉,分在陆军第十六师赵念伯(赵声的弟弟)旅任长。1946年(中华民国三十五年)6月3日中午,蒋介石夫妇由北平飞抵济南。在空军第九战区司令部设行辕,召见山东国民党军政首脑王耀武、丁治磐(第二绥靖区副司令长官)。1949年共产党军发起渡江战役,南京被攻陷。丁治磐竟成了民国末任江苏省主席。丁治磐收集地方残部整编为国民革命军暂编第一军,败走舟山群岛,并于1950年5月率部撤往台湾。国民革命军陆军中将衔。
4. 红楼梦中贾宝玉那么多情?
贾宝玉是“古今第一淫人”,但在书中却只与袭人有过真正的云雨之情。除了袭人而外,警幻仙境与秦可卿所为警幻之事是幻觉,与碧痕之间的关系也多出于读者对书中情节描述的误解。与贾赦、贾珍、贾琏,乃至贾政相比,贾宝玉做“古今第一淫人”根本就不够格。
所以,贾宝玉的“淫”并不是说他很多情很好色,与身边的丫鬟多有苟且之事。也正如题目所讲的,贾宝玉虽然与很多女孩子相好,未必就涉及到警幻之事。既然没有肉体上的关系,谁又会给贾宝玉怀孩子呢?假如题目这样问:袭人与贾宝玉有云雨之情,为什么不怀孕?那就更贴切了,更准确了。
是啊,袭人为何就不怀孕呢?
与袭人初试云雨情,贾宝玉多大?《红楼梦》中的时序,不能依“曹学”来界定,其时间跨度之大,远远超过了所谓的“康乾”之说。从书中的隐秘情节看,作者从朱元璋出世写起,一直写到了南明灭亡之后,“朱楼”中人做“朱楼梦”的时候。
首先,书中大费笔墨写的“天香”,尤其是薛宝钗的冷香丸,都出自《明实录·太祖高皇帝实录》。这部明代官修史料中,详细记载了朱元璋出世时的情况:
母太后陈氏,生四子,上其季也,方在娠时,太后常梦一黄冠,自西北来,至舍南麦场,取白药一丸臵太后掌中,有光起,视之渐长,黄冠曰:此美物可食,太后吞之觉,以告仁祖,口尚有香气。明日,上生,红光满室。朱元璋是家中的老四,出生前夜,他母亲陈氏吃了一粒神仙送给她的白色香丸,就是书中的“冷香丸”。朱洪武因这段“天香”仙缘而诞生,《红楼梦》写的就是明朝的事,“天香楼”其实就是朱楼,也就是“红楼”。
秦可卿临死前给凤姐托梦,说:“如今我们家赫赫扬扬,已将百载”,这个时间段应当从万历皇帝这里算起。万历元年是1573年,到1644年崇祯之死,总共七十一年。崇祯死后,南明继续延续大明皇统,但是,当时共同认定的朱明皇室最合法的继承人是万历的嫡派子孙。也就是1646年,万历之孙桂王朱由榔被立为皇帝,这就是永历皇帝。
永历十六年(1662年),朱由榔被吴三桂以弓弦勒死,大明灭亡。至此,以万历为正统的时代已将近百年,总共是八十九年。“赫赫扬扬”之“赫”,就是“一对红”,“红”就是“朱”,朱楼梦、红楼梦是一个意思。“一对红”就是南明永历皇帝说的“二祖”,即太祖与成祖。薛宝琴诵读的真真国女儿诗,说的就是“昨夜朱楼梦,今宵水国吟”,女真“水国”取代大明,朱楼之人做“红楼梦”时,恰是秦可卿所说的“已将百载”。
因而,假如以“曹学”来为《红楼梦》故事断代,那就根本没有办法解读书中的诸多时间概念了。比如,贾宝玉跟袭人之间的云雨情,以“曹学”而论,贾宝玉此时恐怕才七岁多。
书中写道,林黛玉是六岁时进的贾府,贾宝玉比林黛玉大一岁,所谓的“红楼八年”时,贾宝玉七岁。这年冬天,贾宝玉梦游太虚幻境,不久,就与袭人初试云雨情。这样的时间推断,根本就不靠谱。书中明确写了贾宝玉因秦可卿教授警幻之事,“袭人伸手与他系裤带时,不觉伸手至大腿处,只觉冰凉一片沾湿”,一个七岁的孩子能有这样的生理现象?
贾宝玉与袭人偷试警幻之事时,至少已经进入了性成熟期,或者说是青春期,此时,其年龄至少应当在十二岁往上了。既然是性成熟了,袭人也正当女孩子进入性旺盛期,是最容易怀孕的。但是,袭人为何就不怀孕呢?
袭人就是“龙衣人”,贾宝玉与袭人无缘曹学鼻祖胡适先生曾十分恼怒地狠怼蔡元培先生,说他解读《红楼梦》是“笨伯猜笨谜”,还发明了一个词叫做“索隐派”。“索隐派”这个词很坏,是攻击别人的解读为自己更加索隐而强词夺理的歪说。胡适及其后来的“曹学”难道没有索隐?不索隐哪里来的“曹雪芹”?况且,蔡元培等“索隐”还能找出真人来,胡适们的“索隐”很多都是无中生有。
蔡先生在前人的基础上解读《红楼梦》,固然也有“笨伯猜笨谜”之嫌,但认为袭人就是“龙衣人”,却完全符合作者的写作手法,脂砚斋在书中就多处提示,要用“拆字法”读其中的寓意。如此,“袭人”不就是龙衣人吗?
袭人的原名叫做“花珍珠”,书中的“花”都是香花,也就是上面所讲到的“天香”。所以,袭人的判词是“枉自温柔和顺,空云似桂如兰。堪叹优伶有福,谁知公子无缘。”桂,就是“桂子月中落,天香云外飘”中的“桂”,兰,指的是泽兰,是一种做香料的泽兰花。袭人的判词暗藏了她是“天香”的主人,地位远高于贾宝玉,宝玉原本就是个“假”的。
“珍珠”,其实是朱元璋父亲朱世珍姓名的隐写。这处隐写,也是《红楼梦》惯用的灯谜谶语的写作手法的体现。灯谜中有“珍珠格”,谜底两个字,要颠倒过来念才能扣住谜面。所以,“珍珠”就是“朱珍”。作者在此还用了一个“解带格”,隐去中间一字便是谜底。以“朱珍”,结合“天香”的来历,岂不就是《明实录·天子高皇帝实录》中的“仁祖”朱世珍?
朱元璋做了皇帝,追谥祖上四代以皇帝尊号,但包括朱世珍在内的皇帝只是名义上的皇帝,并无皇帝之实,岂不就是穿了一件皇帝的外衣吗?所以,“袭人”就是龙衣人。
贾宝玉是“假宝玉”,他是荣国府的唯一“嫡子”,这句话透露了宝玉真正的身世,他不是贾政的儿子,荣国府真正袭爵的是贾赦。荣国府其实写的是桂林靖江王府,我在此前很多文章中,以林黛玉在荣禧堂所见,破译了荣国府是朱元璋大哥朱兴隆嫡派子孙的靖江王城。朱兴隆在书中被写成了“兴隆街的大爷”,他不就是朱元璋家的大爷嘛?
靖江王不是朱洪武的嫡派子孙,也就没有资格继承“龙衣”。但是,往上查四代,从“龙衣人”的角度讲,朱兴隆应当是嫡长子,靖江王是有皇位继承权的。为解决这个难题,朱洪武在《朱氏世德碑》中把朱兴隆叫做“孟兄”。如此,一母同胞的嫡长兄就变成了庶出,有正室在,庶出就没有做皇帝的机会了。
“堪叹优伶有福,谁知公子无缘”,贾宝玉是“假”的宝玉,朱元璋之“璋”才是真的宝玉,是书中的“甄宝玉”。因而,即便是贾宝玉想以血缘关系得到“龙衣”,那就是一场警幻之梦了,与龙衣人无缘。在贾宝玉即将进入太虚幻境之时,书中有一副对联“嫩寒锁梦因春冷,花气袭人是酒香”。这就暗示了秦可卿是引梦之人,袭人则是出梦之人,贾宝玉与袭人偷试云雨情,同样是“警幻之事”,当不了真。所以,袭人即便是与贾宝玉有云雨之情,也是不能怀孕的。
(太虚幻境)贾宝玉是第一淫人,“淫”是什么意思贾宝玉其实算不上“淫人”,有读者说,贾宝玉是“意淫”,还有人说“淫人”影射了“胤礽”。这两种说法都不太靠谱,尤其是“胤礽”之说更是离谱得不知边际。
《红楼梦》中的“淫”不是男女过度的私情,书中确实也没有写贾宝玉在大观园中纵欲。而且,“秦可卿淫丧天香楼”也查无实据,她跟谁无节制地淫乱了?说贾珍爬灰,爬的是秦可卿,书中根本就没有一个字写这件事,都是读者,尤其是电视剧想象出来的。这种想象似乎有文本支持,但却也是想到一边去了。
书中的“淫”,隐写的是清朝。《说文解字》中说,“久雨必淫”。《淮南子·览冥》中有:“女娲积芦苇以止淫水”之句,后人为避讹误,特别注云:“平地出水为淫水。”清朝属水,就是薛宝琴所讲的真真国,也就是“水国”。明朝被清朝所取代,红楼岂不就“淫浸”在水中了吗?
所以,秦可卿“淫丧天香楼”确实用的是史笔,隐写的就是崇祯死后清兵入关,大明都城被“水国”所淫浸。随之,大水蔓延,便到来薛宝琴吟诵真真国女儿诗“昨夜朱楼梦,今宵水国吟”的时期,“吟”其实是呻吟之“吟”。真真国的女儿,其实就是“女真”。
秦可卿“画梁春尽落香尘”,意味着“天香楼”中的天香落于水中。书中以张太医所说的“总是过了春分,就可望全愈了”,暗示崇祯自缢于春分节前一天,也就是崇祯十七年正月丁未,公历1644年3月19日,这一年的3月20日是春分。崇祯死后,清兵入关,大明便为水国所“淫”。
所以,《红楼梦》中的“淫人”指的是朱楼中人在“水国”的悲剧生活,绝不是所谓的“胤礽”。同时,也不是说的男女私情中的过度纵欲。否则,女娲“止淫水”也就大谬不然了。
以“淫”解读贾宝玉与袭人的云雨情,当然就不是说的真实的男女私情了。古代以性关系表征血缘,《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》都是如此。在这三大名著中,还以两性关系象征皇权。在《红楼梦》中,贾宝玉为象征的桂林靖江王中,确实有为祖上正名,说他们家也是仁祖的后代,同样可以做皇帝的人。这个人就是第十二代靖江王朱亨嘉。
朱亨嘉是荣穆王朱履祜之子,林黛玉在荣禧堂看到的布置中,就隐藏了“荣穆王”。朱亨嘉在崇祯死后第二年自称监国,做了大明的代理皇帝。他以洪武278年为纪年元年,就是继承了“袭人”的龙衣。不过,一年之后,朱亨嘉就被灭掉了。
靖江王虽然也是月中桂子,与天香有仙缘,但皇帝是做不成的。故而,贾宝玉无论与谁相好,都不会有结果。
5. 到底怎么评价胡适这个人?
“我的朋友胡适之”!
新文化中旧道德的楷模,
旧伦理中新思想的师表。
一位伟大的思想家,哲人,君子,朋友,教育家,文学家,心理学家,教授,校长,驻美大使,中央研究院院士,院长!
我看《胡适日记》,很佩服他,那是一个年轻人的努力,在海外求学的样子。
他一生为学术、为祖国的教育、想为祖国建立一流大学和教育在努力,争自由与民主,与政治家智慧周旋,也赢得尊敬。
胡适先生的二十九段经典名言!!
1、怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。
2、大胆的假设,小心的求证;认真的做事,严肃的做人。
3、身行万里半天下,眼高四海空无人。
4、宁鸣而死,不默而生。
5、对人事可疑处不疑,对原则不疑处存疑。
6、有几分证据说几分话,有七分证据不说八分话。
7、要怎么收获,先那么栽。
8、历史不是一个任人打扮的小姑娘。
9、多研究些问题,少谈些“主义”。
10、少说点空话,多做点实事。
11、美国人来了,有面包,有自由;苏联人来了,有面包,无自由;他们来了,无面包,无自由。
12、You can not beat something withnothing.
13、宽容比自由更重要。
14、无目的读书是散步而不是学习。
15、读古人的书,一方面要知道古人聪明到怎样,一方面也要知道古人傻到怎样。
16、为学有如金字塔,要能广大要能高。
17、科学精神在于寻求事实,寻求真理。
18、从前禅宗和尚曾说,“菩提达摩东来,只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语,也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走,固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走,也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力,教我的少年朋友们学一点防身的本领,努力做一个不受人惑的人。
19、也想不相思,可免相思苦。几次细思量,情愿相思苦。
20、依我看来,中国的教育,不但不能救亡,简直可以亡国。
21、朋友们,在你最悲观最失望的时候,那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信:天下没有白费的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。
22、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
23、把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是最有益的为人,把自己铸造成了自由独立的人格,你自然会不知足,不满意现状,敢说老实话。
24、保险的意义,只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天,这是真稳健;生时预备死时,这是真旷达;父母预备儿女,这是真慈爱。能做到这三步的人,才能算作是现代人。
25、我受了十年的骂,从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯,我反替他们着急。有时他们骂得太过火,反而损害骂者自己的人格,我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益,便是我间接于他有恩了,我自然很愿挨骂。
26、其实朋友是人造的关系,是自由选择的“人伦”,弟兄是天然的关系,是不能自由选择的“天伦”。
27、墮落的方式很多,总括起来,约有这两大类:第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
28、你要看一个国家的文明,只消考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
29、一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是空谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归;反之,一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
6. 鲁迅和胡适他们在书法上各有什么造诣?
对于鲁迅和胡适就不用多介绍了,二者都是当今大家,在语文课本和中学的历史书上,对他们已经有了足够的了解。二者可以说是中国现代文化的双子座,一个一个批判人性,一个寻找制度。
除了观点上的不同,二者的书法也是很值得寻味的,二者早期都接触了中国传统的书法教育,可是在最后形成的书写风格上却完全不同。给人的感觉好像一个在现代,一个在古代。
鲁迅的书法虽然结构初看上去并不是很美观,没有胡适的漂亮,但是他确是从临摹古代字帖走出来的,传统的文人书法,从临摹到创作,可以说鲁迅走了一条中国传统文人的书法之路。用笔、章法、结构都很传统,整体风格类似于颜真卿或者说是何绍基。有一些小手札写的也十分雅致。
而胡适的书法,虽然咋一看上去很雅致,他这种却称不上是书法,完全就是一种“钢笔字”写法,非常现代,看不到一点传统的影子。很多作品连章法都是现代的,其实就是普通的手写体,并称不上书法。
对于大部分人来说,可能都更喜欢胡适的书法,因为他的这种书法作品更加现代,更符合我们当代人的审美,若论书法水平,还是鲁迅高。
你觉得呢?你觉得鲁迅和胡适比书法,谁的更好?喜欢书法的朋友可以关注一下不二斋,关注更多精彩。
7. 胡适和陆小曼是什么关系?
古代的美人有很多,但是很多美人之所以不出名,是因为她们的美丽没有被更多的人看到,或者是没有多少有分量的人称赞过她们的美丽。很多人的美名,往往成就于某一首诗或者是某一个人的口中。今天我们要说的是陆小曼,而她的美名之所以传扬开来,正是因为胡适曾经用诗文盛赞过她的才与美。
民国的时候,很多文人都夸赞过陆小曼,包括郁达夫和徐志摩。但是人们记得最深的,还是胡适曾经说的那句,说她是北平城里面不能不看的风景。其实胡适认识陆小曼要比徐志摩更早,他也确确实实看到了陆小曼的才情,后来有不少人都猜测过,这两人之间有没有什么不一般的关系,真的只是朋友吗?
很多人把他们当成朋友,是因为陆小曼和徐志摩的婚礼,就是由胡适主持的。胡适在当时是有名的"司仪",颇喜欢主持婚礼,撮合过一百多位情侣。当年徐志摩跟自己的父亲说要娶陆小曼的时候,他的父亲大力反对,但是徐志摩太执拗,其父也没有办法,最后提出一个要求,让胡适来主持两人的婚礼。虽然当时是陆小曼出轨的,但是胡适却并没有批评陆小曼,还觉得大家有追求自由恋爱的权利,所以就同意来帮助两个人主持婚礼。
在徐志摩死后,胡适一度非常关心陆小曼,还给陆小曼写信,说自己愿意照顾她的后半生。其实如果只是出于朋友的立场考虑的话,这样的做法好像也是可以理解的,但是如果再结合之前陆小曼和胡适之间的来往的书信,大家就会发现,这件事情没有那么简单。
当时陆小曼和徐志摩热恋的时候,徐志摩去了欧洲,而就在这段时间里,陆小曼给胡适写了不少信,其中有3封情书,可以说是非常肉麻了。陆小曼在信中表示非常担忧胡适的身体,而且非常迫切的希望胡适可以到她家去,还在信中称胡适为"最亲爱的"。第三封信中,陆小曼还明确的问到,自己去找胡适,如果他的妻子在家,胡适会不会介意。陆小曼特意将书信写成英文的,还模仿男人的笔迹,就是不想让胡适的老婆发现。在落款的时候,还把自己的英文名字的ROSE中的"O"写成了心的形状。由此可见,两个人的关系是绝对不一般的,可能没有明目张胆的爱过,但是也绝对有过暧昧。
胡适给陆小曼的情书保留的不多,但是他曾经的一首情诗留了下来,他称陆小曼是他的"心上的人",说希望和她亲近。当时一度传过胡适曾经疯狂追求陆小曼的说法,如此看来,这种说法多少还是有些可信度的。
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1. 胡适简介及他的成就,在中国现代文化领域?
在中国大陆,可能是鲁迅的名头更响亮些;而在中国大陆之外(含台、港、澳地区),无疑是胡适的影响更加广泛、深远得多!
纯文学创作及文学史研究方面,可能鲁迅要更精、专些;综合文化研究及国学底蕴等大文化综合领域内,胡适的功底及其影响要超过鲁迅一筹!
鲁迅文学作品的社会影响及其文化价值,更多的体现在对社会制度及政治体制的批判层面,作用及影响在某一特定历史时期内会非常巨大,但其却具有较强的局限性与时效性,随着社会的不断发展进步,作用及影响有可能日渐减弱!上世纪五、六十年代,鲁迅先生的作品几乎遍布中国大陆的各层级学习教材之中,所占份额之大,几乎压倒一切!可自那时之后,他的一些代表作品先后不断地从国内小学、中学、大学等语文教材中被退出,便是其作品影响力日渐减弱的一大实证!时至今日,鲁迅的许多作品都已经成了“课外必读”的名著,下一步将会渐次弱化到什么程度,更是难以估料!
而胡适的文化成就却是更倾向于思想性、学术性的,一般不会受社会体制等之类的变迁影响太大,反而会越来越受到后人对其文化、思想……等方面的高度重视!记得我从学校毕业之前,几乎是没有人敢提、敢讨论或者是愿意去讨论胡适先生的,因为他是反动文人、是人民的敌人,是国民党反动派反动文化的旗手!那时候连胡适的名字都没人愿意提,当然是大陆境内也基本见不到他的作品了!毕业后的十多年间,便先后在一些书店内见到了《胡适文存》、《胡适学术文集》、《胡适论学近著》等一些胡适著作,出于对这个“反动文人”的好奇,先后买了他的几部著作并试读之,好象有《庐山游记》、《文学改良刍议》、《胡适自传》等,感觉所受触动颇深,不仅没有过去传说那样的反动罪恶,反而可称之为中国近代文化的一股清流,清静自然,博大精深,就个人的感觉而言,要远比鲁迅的作品中庸平和,更具有文人的雅、静之气!胡适的作品非常多而又门类广博,且多数作品被后人广为流传,在大陆之外的华人区影响至为深远,几乎达到了不摆套《胡适全集》就不能称为书房的地步。就本人而言,先后浏览过的胡适作品还有诸如《禅学指归》、《中国哲学史大纲》、《自由人生》、《看破不说破》等等之类的十几种,也算是对胡适先生略有所知吧,甚敬重之!
个人之见:鲁迅先生的作品更适合于战斗,比如以文学掐架骂战口诛笔伐的舌战或笔战等;而胡适先生的作品才更适合于教化及育人、立言、树德!若干年后,在中国现代文化领域内,胡适的整体影响力极有可能逐步赶上并超越鲁迅,终将受到包括中国大陆在内的世界全体华人的高度肯定及认可。
2. 胡姓名人排名?
汉朝时胡广,曾经在6代皇帝手下当官;
唐代有诗人胡曾,他的诗通俗明快,
还有和尚诗人胡得生;
北宋有学者、教育家胡瑗,
南宋有经学家胡安国及他的儿子学者胡宏;
宋、元之间有史学家胡三省,以解释《资治通鉴》而闻名于天下。
明代在文化领域较有成就的是学者胡居仁、胡直,
伊斯兰教学者和经师胡登洲,
文学家胡应麟、胡震亨,
印刷家胡正言;
清代有经学家、地理学家胡渭,
文学家胡天游;
近现代的胡姓名人有:
国民党右派首领胡汉民、
著名学者胡适,
病理学家、医学教育家胡正详,
国民党高级将领胡宗南,
小说家胡也频等。
3. 连云港出过哪些名人?
关于“连云港出过哪些名人?”这个问题,下面小编一起来分析分析连云港的历史和其都具有哪些历史名人和明星。
连云港,简称连,古称朐、东海、海州、郁洲、海宁州,别称港城,江苏省辖地级市,因面向连岛、背倚云台山,又因海港,得名连云港。
连云港是江苏省历史文化名城、海上丝绸之路申遗城市,有2200多年建城史。境内的藤花落遗址是中国龙山文化城址之一。2500多年前孔子曾到此登山观海,“问官于郯”。秦时置朐县,并立石阙,作为秦东门。连云港是《镜花缘》、《西游记》的文化起源地,以“淮口巨镇、东海名郡”著称。
连云港主要出过以下这些名人:徐福:字君房,齐地琅琊(今赣榆区金山镇徐福村)人,秦著名方士。 始皇二十八年(前219年),徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术,还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。
麋竺:(又作糜竺)(?—220年),字子仲。东海朐县(今江苏连云港西南)人。原为徐州富商,后被徐州牧陶谦辟为别驾从事。与其弟麋芳拒绝曹操的任命而跟随刘备,在刘备最潦倒之时给予刘备很大的帮助,使他重新振作。214年,刘备入主益州,被拜为安汉将军,地位在军师将军诸葛亮之上,其待遇为蜀汉众臣中最高。
沈云沛:清末江苏海州人,字雨人。光绪进士,授翰林院编修。光绪二十一年(1895)经张之洞奏派办理团防。后在海州地区从事实业,陆续创办溥利树艺公司、海赣垦牧公司,并投资耀徐玻璃公司、海丰面粉公司、赣丰油饼公司等企业。自三十二年起,历任工商部右侍郎、吏部右侍郎,邮传部侍郎、署尚书。民国后曾以参政院参政任浦信铁路督办。
许鼎霖:光绪八年中举。宣统二年,许鼎霖创办赣丰机器油饼厂。光绪三十一年八月,与张謇先后合办耀徐玻璃公司、镇江开成铅笔罐厂,上海大达轮船轮步公司等企业,和严信厚等在海州创办海丰面粉公司。在清末立宪中,与张謇两人同属立宪派重要活动分子,积极合作,倡导立宪。
卞赓:江苏海州人。清光绪十八年(1892)壬辰科武进士第一人。光绪十八年冬十月,殿试中式武举于太和殿前。初三,光绪皇帝御紫光阁阅中式武举马步射。初四,皇帝御景运门外箭亭阅视中式武举技勇。御乾清宫引见中式武举,亲定甲乙。初五,光绪帝至太和殿传胪,恩赐卞赓武状元,授头等侍卫。
汪德官:(1906—1987年),籍贯灌云县板浦镇(今连云港市海州区板浦镇)。小时候受过私塾启蒙教育,毕业于上海交通大学,曾到美国深造,归国后在国民党邮电部门供职,为创建我国的长途电话网做出很大贡献。四十年代后期,被派联合国供职,曾任联合国电讯联盟高级官员,晚年侨居瑞士。
汪德昭:(1905-1998),我国著名物理学家、中国水声事业奠基人、中国科学院资深院士。出生于灌云县板浦镇(今连云港市海州区板浦镇)。1956年,汪德昭回国,历任中国科学院器材局局长、原子能研究所研究室主任、电子研究所副所长、声学研究所所长,1980年当选为中国科学院学部委员。
彦涵:东海县富安村人。他的版画艺术作品被大英博物馆、法国、苏联、美国、日本等国的一些著名博物馆收藏,1989年和1998年,由连云港政府拨款建立彦涵美术馆一座,馆中收藏其版画作品和国画近300幅。1953年,为人民英雄纪念碑设计了正面浮雕《胜利渡长江》,使此浮雕成为中国美术史上最高成就的代表。
朱璐:(1856~1929),东海县平明镇平明村人,光绪十五年(1889年)及第进士,次年授内阁中书,历任邮传部主政,后任太子少傅,是末代皇帝溥仪的启蒙老师,曾出任高丽的大使,中日甲午战争前后,曾两次出使日本。
朱自清:现代散文家、诗人、学者、民主战士。主要作品有《春》《匆匆》《背影》《荷塘月色》《冬天》等。
李汝珍:19岁随兄李汝璜来板浦,居住在板浦场盐保司大使衙门里。其板浦故居建有“李汝珍纪念馆”。
丁治磐:(1894—1988),字似庵,江苏省连云港市东海县城北富安村人。1912年3月考入江苏陆军讲武堂步兵科一期,11月毕业授少尉,分在陆军第十六师赵念伯(赵声的弟弟)旅任长。1946年(中华民国三十五年)6月3日中午,蒋介石夫妇由北平飞抵济南。在空军第九战区司令部设行辕,召见山东国民党军政首脑王耀武、丁治磐(第二绥靖区副司令长官)。1949年共产党军发起渡江战役,南京被攻陷。丁治磐竟成了民国末任江苏省主席。丁治磐收集地方残部整编为国民革命军暂编第一军,败走舟山群岛,并于1950年5月率部撤往台湾。国民革命军陆军中将衔。
4. 红楼梦中贾宝玉那么多情?
贾宝玉是“古今第一淫人”,但在书中却只与袭人有过真正的云雨之情。除了袭人而外,警幻仙境与秦可卿所为警幻之事是幻觉,与碧痕之间的关系也多出于读者对书中情节描述的误解。与贾赦、贾珍、贾琏,乃至贾政相比,贾宝玉做“古今第一淫人”根本就不够格。
所以,贾宝玉的“淫”并不是说他很多情很好色,与身边的丫鬟多有苟且之事。也正如题目所讲的,贾宝玉虽然与很多女孩子相好,未必就涉及到警幻之事。既然没有肉体上的关系,谁又会给贾宝玉怀孩子呢?假如题目这样问:袭人与贾宝玉有云雨之情,为什么不怀孕?那就更贴切了,更准确了。
是啊,袭人为何就不怀孕呢?
与袭人初试云雨情,贾宝玉多大?《红楼梦》中的时序,不能依“曹学”来界定,其时间跨度之大,远远超过了所谓的“康乾”之说。从书中的隐秘情节看,作者从朱元璋出世写起,一直写到了南明灭亡之后,“朱楼”中人做“朱楼梦”的时候。
首先,书中大费笔墨写的“天香”,尤其是薛宝钗的冷香丸,都出自《明实录·太祖高皇帝实录》。这部明代官修史料中,详细记载了朱元璋出世时的情况:
母太后陈氏,生四子,上其季也,方在娠时,太后常梦一黄冠,自西北来,至舍南麦场,取白药一丸臵太后掌中,有光起,视之渐长,黄冠曰:此美物可食,太后吞之觉,以告仁祖,口尚有香气。明日,上生,红光满室。朱元璋是家中的老四,出生前夜,他母亲陈氏吃了一粒神仙送给她的白色香丸,就是书中的“冷香丸”。朱洪武因这段“天香”仙缘而诞生,《红楼梦》写的就是明朝的事,“天香楼”其实就是朱楼,也就是“红楼”。
秦可卿临死前给凤姐托梦,说:“如今我们家赫赫扬扬,已将百载”,这个时间段应当从万历皇帝这里算起。万历元年是1573年,到1644年崇祯之死,总共七十一年。崇祯死后,南明继续延续大明皇统,但是,当时共同认定的朱明皇室最合法的继承人是万历的嫡派子孙。也就是1646年,万历之孙桂王朱由榔被立为皇帝,这就是永历皇帝。
永历十六年(1662年),朱由榔被吴三桂以弓弦勒死,大明灭亡。至此,以万历为正统的时代已将近百年,总共是八十九年。“赫赫扬扬”之“赫”,就是“一对红”,“红”就是“朱”,朱楼梦、红楼梦是一个意思。“一对红”就是南明永历皇帝说的“二祖”,即太祖与成祖。薛宝琴诵读的真真国女儿诗,说的就是“昨夜朱楼梦,今宵水国吟”,女真“水国”取代大明,朱楼之人做“红楼梦”时,恰是秦可卿所说的“已将百载”。
因而,假如以“曹学”来为《红楼梦》故事断代,那就根本没有办法解读书中的诸多时间概念了。比如,贾宝玉跟袭人之间的云雨情,以“曹学”而论,贾宝玉此时恐怕才七岁多。
书中写道,林黛玉是六岁时进的贾府,贾宝玉比林黛玉大一岁,所谓的“红楼八年”时,贾宝玉七岁。这年冬天,贾宝玉梦游太虚幻境,不久,就与袭人初试云雨情。这样的时间推断,根本就不靠谱。书中明确写了贾宝玉因秦可卿教授警幻之事,“袭人伸手与他系裤带时,不觉伸手至大腿处,只觉冰凉一片沾湿”,一个七岁的孩子能有这样的生理现象?
贾宝玉与袭人偷试警幻之事时,至少已经进入了性成熟期,或者说是青春期,此时,其年龄至少应当在十二岁往上了。既然是性成熟了,袭人也正当女孩子进入性旺盛期,是最容易怀孕的。但是,袭人为何就不怀孕呢?
袭人就是“龙衣人”,贾宝玉与袭人无缘曹学鼻祖胡适先生曾十分恼怒地狠怼蔡元培先生,说他解读《红楼梦》是“笨伯猜笨谜”,还发明了一个词叫做“索隐派”。“索隐派”这个词很坏,是攻击别人的解读为自己更加索隐而强词夺理的歪说。胡适及其后来的“曹学”难道没有索隐?不索隐哪里来的“曹雪芹”?况且,蔡元培等“索隐”还能找出真人来,胡适们的“索隐”很多都是无中生有。
蔡先生在前人的基础上解读《红楼梦》,固然也有“笨伯猜笨谜”之嫌,但认为袭人就是“龙衣人”,却完全符合作者的写作手法,脂砚斋在书中就多处提示,要用“拆字法”读其中的寓意。如此,“袭人”不就是龙衣人吗?
袭人的原名叫做“花珍珠”,书中的“花”都是香花,也就是上面所讲到的“天香”。所以,袭人的判词是“枉自温柔和顺,空云似桂如兰。堪叹优伶有福,谁知公子无缘。”桂,就是“桂子月中落,天香云外飘”中的“桂”,兰,指的是泽兰,是一种做香料的泽兰花。袭人的判词暗藏了她是“天香”的主人,地位远高于贾宝玉,宝玉原本就是个“假”的。
“珍珠”,其实是朱元璋父亲朱世珍姓名的隐写。这处隐写,也是《红楼梦》惯用的灯谜谶语的写作手法的体现。灯谜中有“珍珠格”,谜底两个字,要颠倒过来念才能扣住谜面。所以,“珍珠”就是“朱珍”。作者在此还用了一个“解带格”,隐去中间一字便是谜底。以“朱珍”,结合“天香”的来历,岂不就是《明实录·天子高皇帝实录》中的“仁祖”朱世珍?
朱元璋做了皇帝,追谥祖上四代以皇帝尊号,但包括朱世珍在内的皇帝只是名义上的皇帝,并无皇帝之实,岂不就是穿了一件皇帝的外衣吗?所以,“袭人”就是龙衣人。
贾宝玉是“假宝玉”,他是荣国府的唯一“嫡子”,这句话透露了宝玉真正的身世,他不是贾政的儿子,荣国府真正袭爵的是贾赦。荣国府其实写的是桂林靖江王府,我在此前很多文章中,以林黛玉在荣禧堂所见,破译了荣国府是朱元璋大哥朱兴隆嫡派子孙的靖江王城。朱兴隆在书中被写成了“兴隆街的大爷”,他不就是朱元璋家的大爷嘛?
靖江王不是朱洪武的嫡派子孙,也就没有资格继承“龙衣”。但是,往上查四代,从“龙衣人”的角度讲,朱兴隆应当是嫡长子,靖江王是有皇位继承权的。为解决这个难题,朱洪武在《朱氏世德碑》中把朱兴隆叫做“孟兄”。如此,一母同胞的嫡长兄就变成了庶出,有正室在,庶出就没有做皇帝的机会了。
“堪叹优伶有福,谁知公子无缘”,贾宝玉是“假”的宝玉,朱元璋之“璋”才是真的宝玉,是书中的“甄宝玉”。因而,即便是贾宝玉想以血缘关系得到“龙衣”,那就是一场警幻之梦了,与龙衣人无缘。在贾宝玉即将进入太虚幻境之时,书中有一副对联“嫩寒锁梦因春冷,花气袭人是酒香”。这就暗示了秦可卿是引梦之人,袭人则是出梦之人,贾宝玉与袭人偷试云雨情,同样是“警幻之事”,当不了真。所以,袭人即便是与贾宝玉有云雨之情,也是不能怀孕的。
(太虚幻境)贾宝玉是第一淫人,“淫”是什么意思贾宝玉其实算不上“淫人”,有读者说,贾宝玉是“意淫”,还有人说“淫人”影射了“胤礽”。这两种说法都不太靠谱,尤其是“胤礽”之说更是离谱得不知边际。
《红楼梦》中的“淫”不是男女过度的私情,书中确实也没有写贾宝玉在大观园中纵欲。而且,“秦可卿淫丧天香楼”也查无实据,她跟谁无节制地淫乱了?说贾珍爬灰,爬的是秦可卿,书中根本就没有一个字写这件事,都是读者,尤其是电视剧想象出来的。这种想象似乎有文本支持,但却也是想到一边去了。
书中的“淫”,隐写的是清朝。《说文解字》中说,“久雨必淫”。《淮南子·览冥》中有:“女娲积芦苇以止淫水”之句,后人为避讹误,特别注云:“平地出水为淫水。”清朝属水,就是薛宝琴所讲的真真国,也就是“水国”。明朝被清朝所取代,红楼岂不就“淫浸”在水中了吗?
所以,秦可卿“淫丧天香楼”确实用的是史笔,隐写的就是崇祯死后清兵入关,大明都城被“水国”所淫浸。随之,大水蔓延,便到来薛宝琴吟诵真真国女儿诗“昨夜朱楼梦,今宵水国吟”的时期,“吟”其实是呻吟之“吟”。真真国的女儿,其实就是“女真”。
秦可卿“画梁春尽落香尘”,意味着“天香楼”中的天香落于水中。书中以张太医所说的“总是过了春分,就可望全愈了”,暗示崇祯自缢于春分节前一天,也就是崇祯十七年正月丁未,公历1644年3月19日,这一年的3月20日是春分。崇祯死后,清兵入关,大明便为水国所“淫”。
所以,《红楼梦》中的“淫人”指的是朱楼中人在“水国”的悲剧生活,绝不是所谓的“胤礽”。同时,也不是说的男女私情中的过度纵欲。否则,女娲“止淫水”也就大谬不然了。
以“淫”解读贾宝玉与袭人的云雨情,当然就不是说的真实的男女私情了。古代以性关系表征血缘,《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》都是如此。在这三大名著中,还以两性关系象征皇权。在《红楼梦》中,贾宝玉为象征的桂林靖江王中,确实有为祖上正名,说他们家也是仁祖的后代,同样可以做皇帝的人。这个人就是第十二代靖江王朱亨嘉。
朱亨嘉是荣穆王朱履祜之子,林黛玉在荣禧堂看到的布置中,就隐藏了“荣穆王”。朱亨嘉在崇祯死后第二年自称监国,做了大明的代理皇帝。他以洪武278年为纪年元年,就是继承了“袭人”的龙衣。不过,一年之后,朱亨嘉就被灭掉了。
靖江王虽然也是月中桂子,与天香有仙缘,但皇帝是做不成的。故而,贾宝玉无论与谁相好,都不会有结果。
5. 到底怎么评价胡适这个人?
“我的朋友胡适之”!
新文化中旧道德的楷模,
旧伦理中新思想的师表。
一位伟大的思想家,哲人,君子,朋友,教育家,文学家,心理学家,教授,校长,驻美大使,中央研究院院士,院长!
我看《胡适日记》,很佩服他,那是一个年轻人的努力,在海外求学的样子。
他一生为学术、为祖国的教育、想为祖国建立一流大学和教育在努力,争自由与民主,与政治家智慧周旋,也赢得尊敬。
胡适先生的二十九段经典名言!!
1、怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。
2、大胆的假设,小心的求证;认真的做事,严肃的做人。
3、身行万里半天下,眼高四海空无人。
4、宁鸣而死,不默而生。
5、对人事可疑处不疑,对原则不疑处存疑。
6、有几分证据说几分话,有七分证据不说八分话。
7、要怎么收获,先那么栽。
8、历史不是一个任人打扮的小姑娘。
9、多研究些问题,少谈些“主义”。
10、少说点空话,多做点实事。
11、美国人来了,有面包,有自由;苏联人来了,有面包,无自由;他们来了,无面包,无自由。
12、You can not beat something withnothing.
13、宽容比自由更重要。
14、无目的读书是散步而不是学习。
15、读古人的书,一方面要知道古人聪明到怎样,一方面也要知道古人傻到怎样。
16、为学有如金字塔,要能广大要能高。
17、科学精神在于寻求事实,寻求真理。
18、从前禅宗和尚曾说,“菩提达摩东来,只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语,也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走,固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走,也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力,教我的少年朋友们学一点防身的本领,努力做一个不受人惑的人。
19、也想不相思,可免相思苦。几次细思量,情愿相思苦。
20、依我看来,中国的教育,不但不能救亡,简直可以亡国。
21、朋友们,在你最悲观最失望的时候,那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信:天下没有白费的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。
22、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
23、把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是最有益的为人,把自己铸造成了自由独立的人格,你自然会不知足,不满意现状,敢说老实话。
24、保险的意义,只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天,这是真稳健;生时预备死时,这是真旷达;父母预备儿女,这是真慈爱。能做到这三步的人,才能算作是现代人。
25、我受了十年的骂,从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯,我反替他们着急。有时他们骂得太过火,反而损害骂者自己的人格,我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益,便是我间接于他有恩了,我自然很愿挨骂。
26、其实朋友是人造的关系,是自由选择的“人伦”,弟兄是天然的关系,是不能自由选择的“天伦”。
27、墮落的方式很多,总括起来,约有这两大类:第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
28、你要看一个国家的文明,只消考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
29、一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是空谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归;反之,一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
6. 鲁迅和胡适他们在书法上各有什么造诣?
对于鲁迅和胡适就不用多介绍了,二者都是当今大家,在语文课本和中学的历史书上,对他们已经有了足够的了解。二者可以说是中国现代文化的双子座,一个一个批判人性,一个寻找制度。
除了观点上的不同,二者的书法也是很值得寻味的,二者早期都接触了中国传统的书法教育,可是在最后形成的书写风格上却完全不同。给人的感觉好像一个在现代,一个在古代。
鲁迅的书法虽然结构初看上去并不是很美观,没有胡适的漂亮,但是他确是从临摹古代字帖走出来的,传统的文人书法,从临摹到创作,可以说鲁迅走了一条中国传统文人的书法之路。用笔、章法、结构都很传统,整体风格类似于颜真卿或者说是何绍基。有一些小手札写的也十分雅致。
而胡适的书法,虽然咋一看上去很雅致,他这种却称不上是书法,完全就是一种“钢笔字”写法,非常现代,看不到一点传统的影子。很多作品连章法都是现代的,其实就是普通的手写体,并称不上书法。
对于大部分人来说,可能都更喜欢胡适的书法,因为他的这种书法作品更加现代,更符合我们当代人的审美,若论书法水平,还是鲁迅高。
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7. 胡适和陆小曼是什么关系?
古代的美人有很多,但是很多美人之所以不出名,是因为她们的美丽没有被更多的人看到,或者是没有多少有分量的人称赞过她们的美丽。很多人的美名,往往成就于某一首诗或者是某一个人的口中。今天我们要说的是陆小曼,而她的美名之所以传扬开来,正是因为胡适曾经用诗文盛赞过她的才与美。
民国的时候,很多文人都夸赞过陆小曼,包括郁达夫和徐志摩。但是人们记得最深的,还是胡适曾经说的那句,说她是北平城里面不能不看的风景。其实胡适认识陆小曼要比徐志摩更早,他也确确实实看到了陆小曼的才情,后来有不少人都猜测过,这两人之间有没有什么不一般的关系,真的只是朋友吗?
很多人把他们当成朋友,是因为陆小曼和徐志摩的婚礼,就是由胡适主持的。胡适在当时是有名的"司仪",颇喜欢主持婚礼,撮合过一百多位情侣。当年徐志摩跟自己的父亲说要娶陆小曼的时候,他的父亲大力反对,但是徐志摩太执拗,其父也没有办法,最后提出一个要求,让胡适来主持两人的婚礼。虽然当时是陆小曼出轨的,但是胡适却并没有批评陆小曼,还觉得大家有追求自由恋爱的权利,所以就同意来帮助两个人主持婚礼。
在徐志摩死后,胡适一度非常关心陆小曼,还给陆小曼写信,说自己愿意照顾她的后半生。其实如果只是出于朋友的立场考虑的话,这样的做法好像也是可以理解的,但是如果再结合之前陆小曼和胡适之间的来往的书信,大家就会发现,这件事情没有那么简单。
当时陆小曼和徐志摩热恋的时候,徐志摩去了欧洲,而就在这段时间里,陆小曼给胡适写了不少信,其中有3封情书,可以说是非常肉麻了。陆小曼在信中表示非常担忧胡适的身体,而且非常迫切的希望胡适可以到她家去,还在信中称胡适为"最亲爱的"。第三封信中,陆小曼还明确的问到,自己去找胡适,如果他的妻子在家,胡适会不会介意。陆小曼特意将书信写成英文的,还模仿男人的笔迹,就是不想让胡适的老婆发现。在落款的时候,还把自己的英文名字的ROSE中的"O"写成了心的形状。由此可见,两个人的关系是绝对不一般的,可能没有明目张胆的爱过,但是也绝对有过暧昧。
胡适给陆小曼的情书保留的不多,但是他曾经的一首情诗留了下来,他称陆小曼是他的"心上的人",说希望和她亲近。当时一度传过胡适曾经疯狂追求陆小曼的说法,如此看来,这种说法多少还是有些可信度的。
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