孟母不欺子(人性之初的状态究竟是什么样的)
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2024-03-24
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1. 孟母不欺子,人性之初的状态究竟是什么样的?
人本善?还是人本恶?不能一言而蔽之。芸芸众生,性情各异,有的性善,有的性恶,司空见惯。一个婴儿呱呱坠地,心灵洁白如纸,根本谈不上善恶。至于他(她)以后怎么样,那与后天教育有关。
父母是孩子的第一任老师,这句话几乎人人都懂。婴儿一出生,什么都不明白 ,但他(她)模仿能力很强,会跟着大人学习。大人的一言一行,生活习惯,思想品质都会对孩子产生深刻的影响。如果父母品德高尚,乐善好施,孩子天天看在眼里,心灵就被潜移默化,自然也会学着关心别人,反之,如果父母三观不正,内心龌龊 ,经常偷鸡摸狗,孩子也会帮着你在外“望风”。
刘备是一位仁慈之主,他教育自己的孩子说:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。所以他的儿子刘禅虽然无能,品德方面无可挑剔。没什么恶行。最后晋朝大将邓艾兵临城下,为了避免生灵涂炭,他宁可背上恶名投降,也不肯让将士和百姓去送死。再看看司马懿的儿子司马昭,阴险狡诈胜过其父。 曹操的儿子曹丕也好不到哪去。
当然,并不是说品德好的父母儿子就一定好,品德坏的父母儿子就一定坏。地主家的儿子不照样闹革命吗?你看曹禺的《雷雨》中周朴园的小儿子周冲,他虽然出身资产阶级家庭,却能同情工人,难能可贵。因为一个人的性情不仅仅受父母影响,还会受到社会的影响。所以即使父母本身无毛病,如果对儿女疏于管教,使儿女受到社会上不良习气的影响,也可能使他们品德出现异常。
所以,做父母的对子女品行的生成负有第一责任,从幼儿开始就应该正确引导,加强管教。即使上了学,也不能一切推给学校,家长的教育地位仍未改变。人们常说“教师是人类灵魂的工程师”,我认为家长是“人类灵魂的保育员”。只有家长们都尽职尽责,认真教育子女,我们才会心悦诚服的读起那句“人之初,性本善,性相近,习相远……”。
2. 你认为的最有哲理的诗词是哪一首?
你认为最有哲理的诗词是哪一首?
诗词的历史已经很长。在诗词发展的过程中,也产生了不少的蕴含哲理的诗词。特别是进入宋代之后,富于哲理的诗就多一些。所以,哪一首最有哲理,我一时还难以比较。我最先想到的是陆游的《冬夜读书示子聿》。诗云:
“古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”
翻译成白话,就是:
古代的人研究学问是不遗余力的。在青少年时代就勤奋努力,往往要到年龄比较大了,才能够真正的有所成就。为什么呢?因为从书本上学到的东西都是很肤浅的,要深刻地认识一件事情,那就必须亲身经历和体验。
宋宁宗五年的一个冬天的夜晚,放翁先生正沉醉于诗书当中。窗外北风呼啸,寒气逼人。诗人读着读着,心中灵感顿生,抑制不住心中的喜悦,就写下了这首富于哲理的好诗,并激动地把它送给儿子。
我们具体进入诗中体会一番吧!
上二句:“古人学问无遗力,少壮功夫老始成。”这两句的重点在“无遗力”三字上。为什么要“无遗力”地学习研究学问呢?因为,从个人和家庭的角度来说,人要有本事,才能够争取更好的生活条件,才能够光宗耀祖;从国家和民族的角度来说,人更要有本事,才能够为国家民族效力,做岀你应有的贡献。不论是为了上面所说的哪一个目的,你都必须不遗余力地勤奋努力。诗中说的是“古人”,那今人就不需要努力了?今人更要努力。因为,客观事物的规律性是我们永远难以穷尽的。只有不断挖掘,才能逐渐有所发现,并有所发明,有所创造。如果不是这样的话,那我们的国家怎么会发展如此迅速呢?为了达到成为一个有学问的人的目的,青少年时期就要打好基础,基础坚实了,才能够向上发展,取得突破。要取得大的成就,就要选准方向坚持不懈地进行,而不是“一日暴十日寒”,此山看到那山高,,象猴子掰苞谷,边掰边掉,最后也只有一个。只有不断积累,知识量才会雄厚,才有广度和深度,以达到厚积薄发的彼岸。所以说“少壮功夫老始成”。
下二句“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”此二句道岀了学习和实践的辩证关系。人要想有本事,就要这两点:一个是学习,一个是实践。学习是为了实践,实践是为了检验学习的成果。只有在实践中,才能够证明前人总结的经验正确在什么地方,也才能够发现前人没有发现的部分,由此便能够产生新的知识和经验。只学习不实践的结果,知识是肤浅的;只有学习加上实践,获得的知识和经验才是深刻的。孔子云:“学而时习之,不亦乐乎!”这句中的“习”,就不单单是练习、复习的意思,而是重点在实践的意思上。远古时代的人,他们以前没有任何知识的记载,他们的学习一开始就是从生活中、实践中来学习。比起我们,他们是万分的艰难。我们就不同了,我们可以先学习前人总结的知识,然后加以实践,然后发现新知,何其有幸也。所以说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”
用毛主席的哲学思想来说这个哲理的话,就是《实践论》中的:认识——实践,实践——论识,再认识——再实践,再实践——再认识…………的循环往复的过程。
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3. 感恩离别的诗句古诗?
1、《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,
意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。
2、《别老母》【清】黄仲则
搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。
3、《十五》【宋】王安石
将母邗沟上,留家白邗阴。月明闻杜宇,南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨
爱子心无尽,归家喜及辰。寒衣针线密,家信墨痕新。
见面怜清瘦,呼儿问苦辛。低徊愧人子,不敢叹风尘。
5、《母别子》【唐】白居易
母别子,子别母,白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军,去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万,洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃,掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲,悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐,坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉,使我母子生别离。
不如林中乌与鹊,母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树,花落随风子在枝。
新人新人听我语,洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功,更有新人胜于汝。
6、《慈母爱》【元】杨维桢
慈母爱,爱幼雏,赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异,狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤,阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊,大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔,孤儿寡嫂夫何呼?
於乎,床前戳地银柱斧,祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》【元】王冕
灿灿萱草花,罗生北堂下。
南风吹其心,摇摇为谁吐?
慈母倚门情,游子行路苦。
甘旨日以疏,音问日以阻。
举头望云林,愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈
非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。
白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常,力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺,乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟,愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。
9、《短歌行》【唐】王建
人初生,日初出。上山迟,下山疾。
百年三万六千朝,夜里分将强半日。
有歌有舞须早为,昨日健于今日时。
人家见生男女好,不知男女催人老。
短歌行,无乐声。
10、《代北州老翁答》【唐】张谓
负薪老翁往北州,北望乡关生客愁。
自言老翁有三子,两人已向黄沙死。
如今小儿新长成,明年闻道又征兵。
定知此别必零落,不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍,且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙,及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬,强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策,何必流离中国人。
11、《除夜作》【唐】高适
旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。
故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年。
别老母黄景仁
搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。
西上辞母坟陈去疾
高盖山头日影微,黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪,不见丁宁嘱早归。
凤栖梧/蝶恋花廖行之
吾母慈祥膺上寿。福庇吾家,近世真希有。丘嫂今年逾六九。康宁可嗣吾慈母。我愿慈闱多福厚。更祝遐龄,与母齐长久。鸾诰联翩双命妇。华堂千岁长生酒。
谢五开府番罗袄黄庭坚
叠送香罗浅色衣,著来春色入书帷。
到家慈母惊相问,为说王孙脱赠时。
初望淮山黄庭坚
风裘雪帽别家林,紫燕黄鹂已夏深。
三釜古人干禄意,一年慈母望归心。
劳生逆旅何休息,病眼看山力不禁。
想见夕阳三径里,乱蝉嘶罢柳阴阴。
寄张仲谋黄庭坚
好在张公子,清秋应苦吟。
衣穿慈母线,囊罄旅人金。
早晚辞天阙,归来慰陆沈。
黄花一樽酒,期与尔同斟。
墨萱图其一王冕
灿灿萱草花,罗生北堂下。
南风吹其心,摇摇为谁吐?
慈母倚门情,游子行路苦。
甘旨日以疏,音问日以阻。
举头望云林,愧听慧鸟语。
哭母诗瞿秋白
亲到贫时不算亲,蓝衫添得新泪痕。
饥寒此日无人问,落上灵前爱子身。
四言诗·祭母文毛泽东
呜呼吾母,遽然而死。
寿五十三,生有七子。
七子余三,即东民覃。
其他不育,二女二男。
育吾兄弟,艰辛备历。
摧折作磨,因此遘疾。
中间万万,皆伤心史。
不忍卒书,待徐温吐。
今则欲言,只有两端:
一则盛德,一则恨偏。
吾母高风,首推博爱。
远近亲疏,一皆覆载。
恺恻慈祥,感动庶汇。
爱力所及,原本真诚。
不作诳言,不存欺心。
整饬成性,一丝不诡。
手泽所经,皆有条理。
头脑精密,擘理分情。
事无遗算,物无遁形。
洁净之风,传遍戚里。
不染一尘,身心表里。
五德荦荦,乃其大端。
合其人格,如在上焉。
恨偏所在,三纲之末。
有志未伸,有求不获。
精神痛苦,以此为卓。
天乎人欤,倾地一角。
次则儿辈,育之成行。
如果未熟,介在青黄。
病时揽手,酸心结肠。
但呼儿辈,各务为良。
又次所怀,好亲至爱。
或属素恩,或多劳瘁。
大小亲疏,均待报赍。
总兹所述,盛德所辉。
必秉悃忱,则效不违。
致于所恨,必补遗缺。
念兹在兹,此心不越。
养育深恩,春辉朝霭。
报之何时,精禽大海。
呜呼吾母,母终未死。
躯壳虽隳,灵则万古。
有生一日,皆报恩时。
有生一日,皆伴亲时。
今也言长,时则苦短。
惟挈大端,置其粗浅。
此时家奠,尽此一觞。
后有言陈,与日俱长。
「燕诗示刘叟」白居易
梁上有双燕,翩翩雄与雌。衔泥两椽间,一巢生四儿。
四儿日夜长,索食声孜孜。青虫不易捕,黄口无饱期。
觜爪虽欲敝,心力不知疲。须臾十来往,犹恐巢中饥。
辛勤三十日,母瘦雏渐肥。喃喃教言语,一一刷毛衣。
一旦羽翼成,引上庭树枝。举翅不回顾,随风四散飞。
雌雄空中鸣,声尽呼不归。却入空巢里,啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲,尔当返自思。思尔为雏日,高飞背母时。
当时父母念,今日尔应知。
慈母爱子,非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重,三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴,十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧,儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见,儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁,常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在,浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》
白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。《三字经》
母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候,谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母,生我劬劳。《诗经》
无父何怙,无母何恃?《诗经》
父之美德,儿之遗产。字严
父母德高;子女良教。《格言对联》
有子且勿喜,无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好,不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善;为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。《诗经》
父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。《格言联璧》
在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
停车茫茫顾,困我成楚囚。感伤从中起,悲泪哽在喉。慈母方病重,欲将名医投。车接今在急,天竟情不留!母爱无所报,人生更何求!《送母回乡》
思尔为雏日,高飞背母时。当时父母念,今日尔应知。白居易《燕诗示刘叟》选
白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。韩愈《谁氏子》选
将母邗沟上,留家白邗阴。月明闻杜宇,南北总关心。王安石《十五》
搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。黄景仁《别老母》
爱子心无尽,归家喜及辰。寒衣针线密,家信墨痕新。见面怜清瘦,呼儿问苦辛。低徊愧人子,不敢叹风尘。蒋士铨《岁暮到家》
霜陨芦花泪湿衣,白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨,曾典袈裟籴米归。舆恭《思母》
河广难航莫我过,未知安否近如何。暗中时滴思亲泪,只恐思儿泪更多!倪瑞璿《忆母》
4. 孟母教育孟子三个典故?
孟母教子的故事:
一、三迁择邻:1、孟子名孟柯,出生于现在山东省邹城市北25华里的凫村(今属于曲阜市)。《列女传》记载,孟家最初的住处靠近一片墓地。游戏、模仿乃是孩子的天性,由于经常看到出殡送葬的人群从附近经过,因此,孟轲与其他孩子就“为墓间之事,踊跃筑埋”。他们模仿送葬的人群,兴致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戏。孟母认为这样的环境会影响孩子读书,妨碍孩子正常思想的形成,会让孩子走向不健康的道路。2、孟母决定搬家,毅然带孟轲迁居到远离墓地的庙户营村。庙户营村位于现在的邹城市西北部,当时,这里是一处繁华的集镇。孟轲置身于这人来人往的闹市之中,逐渐又同集镇上的孩子一起玩起做生意的游戏,与同伴们学习商贩叫买吆喝,讨价还价,还学邻居屠夫杀猪宰羊。孟母觉得这里仍然不是培养孩子的理想场所,这样下去,孩子很容易受小商贩的影响而不认真读书。3、在这个集镇上刚刚居住了半年的孟母,毅然决定再一次搬迁自己的住处。他们搬到了学宫的旁边。这所学宫位于现在邹城南门崇教门外路东,是孔子之孙即子思设宫讲学的地方,后人称它为“子思书院”。后来子思的学生在此授徒讲学。4、孟母想,孩子在学宫的附近居住,必然会受到学宫气氛的影响,长大以后读书也方便。母子搬迁到这儿后,天资聪颖的孟轲果然被书院里的琅琅读书声所吸引,常到书院里跟着学习诗书,演习礼仪。孟母很高兴自己终于找到了培养孩子的理想场所,从此就在这里定居下来了。后来孟母把孟轲送入学宫,随子思的弟子学习,使孟子从此走上学业之路.二、断杼教子:1、孟子虽然天性聪颖,但是也有一般孩子的顽皮。到学宫学习了一段时间后,开始的新鲜劲头过去了,贪玩的本性难移,有时就逃学,对母亲谎称是找丢失的东西。有一次孟子又早早地跑回了家,孟母正在织布,知道他又逃学了。孟母把孟子叫到跟前,把织了一半的布全部割断。2、孟子问为什么要这样,孟母回答说:“子之废学,若吾断斯织也!”,教育孟轲,学习就像织布,靠一丝一线长期的积累。只有持之以恒,坚持不懈,才能获得渊博的知识,才能成才,不可半途而废。逃学就如同断机,线断了,布就织不成了,常常逃学,必然学无所成。3、孟轲幡然大悟,从此勤学苦读,没有辜负母亲的期望,终于成了一位伟大的思想家和教育家。三、杀豚不欺子孟母对于孩子品格的成长同样十分看重,她的“杀豚不欺子”的故事至今让后人赞叹。有一次,邻居家磨刀霍霍,正准备杀一只小猪。孟子非常好奇,就跑去问母亲:“邻居在干什么?”“在杀猪。”“杀猪干什么?”孟母笑了笑,随口说道:“是给你吃啊。”刚说完这句话,孟母就后悔了,心想本来不是为孩子杀的猪,我为什么欺骗他呢?这不是教他说谎吗?为了弥补这个过失,孟母真的买了邻居的猪肉给孟子吃了,以此教育孩子做人要“言必信,行必果。”5. 古代关于诚信的故事简短150字?
季布重诺
秦朝末年有个叫季布的人,一向重诺言,讲信用。
人们都说“得黄金百斤,不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助,才幸免于难。

言而有信,自然会得到大家的。
2.曾子杀猪
有一次,曾子的妻子要去赶集,孩子哭闹着也要去。
妻子哄孩子说,你不要去了,我回来杀猪给你吃。
她赶集回来后,看见曾子真要杀猪,连忙上前阻止。
曾子说,你欺骗了孩子,孩子就会不信任你。
说着,就把猪杀了。曾子不欺骗孩子,也培养了孩子讲信用的品德。
3.孟母的故事
当孟家还在庙户营村市集旁居住时(后来孟母不是三迁了嘛),东邻有人杀猪,
孟子不解地问母亲:“邻家杀猪干什么?”孟母当时正忙,便随口漫应:“给你吃!”
孟子十分高兴等待食肉,孟母为了不失信于儿子,忍痛在捉襟见肘的生活费中,
拨出一部分钱买了一块肉,让儿子吃了个痛快。
4.商鞅变法
立一根柱子在城门前,让人搬,说谁搬了给10两金子,大家都不信,与是提高价格到20两,
还是没人,几次后价格到了50金,终于有人一式,果然,商鞅马上就给了他50金子。
大家都知道了商鞅讲诚信,变法也就方便多了。
5.华盛顿与樱桃树
这是一个流传很广的故事,华盛顿小时候不慎砍倒了一棵父亲很喜爱的樱桃树,
华盛顿勇敢地承认了这件事并得到了父亲的谅解。
6. 孟母不欺子全诗的意思?
原文: 孟子少时,见邻家杀豕。孟子问其母曰:“邻家杀豕何为?”母曰:“欲啖汝。”既而母失言,自言曰:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。今子适有知而欺之,是教之不信也。”乃买邻家之豕肉而以烹之,明不欺也。译文 孟子年幼的时候,看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说:“邻家为什么杀猪?”。孟母说:“想给你吃呀。”刚说完,孟母就后悔了,她自己对自己说:“我怀这个孩子以后,坐席摆的不端正我不坐,割肉不方正我不吃,这是胎教。现在孟子刚有知识我就欺骗他,这是教他不诚实啊。”于是孟母买了邻家的肉烧煮(给孟子吃),证明她没有欺骗(孟子)。
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1. 孟母不欺子,人性之初的状态究竟是什么样的?
人本善?还是人本恶?不能一言而蔽之。芸芸众生,性情各异,有的性善,有的性恶,司空见惯。一个婴儿呱呱坠地,心灵洁白如纸,根本谈不上善恶。至于他(她)以后怎么样,那与后天教育有关。
父母是孩子的第一任老师,这句话几乎人人都懂。婴儿一出生,什么都不明白 ,但他(她)模仿能力很强,会跟着大人学习。大人的一言一行,生活习惯,思想品质都会对孩子产生深刻的影响。如果父母品德高尚,乐善好施,孩子天天看在眼里,心灵就被潜移默化,自然也会学着关心别人,反之,如果父母三观不正,内心龌龊 ,经常偷鸡摸狗,孩子也会帮着你在外“望风”。
刘备是一位仁慈之主,他教育自己的孩子说:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。所以他的儿子刘禅虽然无能,品德方面无可挑剔。没什么恶行。最后晋朝大将邓艾兵临城下,为了避免生灵涂炭,他宁可背上恶名投降,也不肯让将士和百姓去送死。再看看司马懿的儿子司马昭,阴险狡诈胜过其父。 曹操的儿子曹丕也好不到哪去。
当然,并不是说品德好的父母儿子就一定好,品德坏的父母儿子就一定坏。地主家的儿子不照样闹革命吗?你看曹禺的《雷雨》中周朴园的小儿子周冲,他虽然出身资产阶级家庭,却能同情工人,难能可贵。因为一个人的性情不仅仅受父母影响,还会受到社会的影响。所以即使父母本身无毛病,如果对儿女疏于管教,使儿女受到社会上不良习气的影响,也可能使他们品德出现异常。
所以,做父母的对子女品行的生成负有第一责任,从幼儿开始就应该正确引导,加强管教。即使上了学,也不能一切推给学校,家长的教育地位仍未改变。人们常说“教师是人类灵魂的工程师”,我认为家长是“人类灵魂的保育员”。只有家长们都尽职尽责,认真教育子女,我们才会心悦诚服的读起那句“人之初,性本善,性相近,习相远……”。
2. 你认为的最有哲理的诗词是哪一首?
你认为最有哲理的诗词是哪一首?
诗词的历史已经很长。在诗词发展的过程中,也产生了不少的蕴含哲理的诗词。特别是进入宋代之后,富于哲理的诗就多一些。所以,哪一首最有哲理,我一时还难以比较。我最先想到的是陆游的《冬夜读书示子聿》。诗云:
“古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”
翻译成白话,就是:
古代的人研究学问是不遗余力的。在青少年时代就勤奋努力,往往要到年龄比较大了,才能够真正的有所成就。为什么呢?因为从书本上学到的东西都是很肤浅的,要深刻地认识一件事情,那就必须亲身经历和体验。
宋宁宗五年的一个冬天的夜晚,放翁先生正沉醉于诗书当中。窗外北风呼啸,寒气逼人。诗人读着读着,心中灵感顿生,抑制不住心中的喜悦,就写下了这首富于哲理的好诗,并激动地把它送给儿子。
我们具体进入诗中体会一番吧!
上二句:“古人学问无遗力,少壮功夫老始成。”这两句的重点在“无遗力”三字上。为什么要“无遗力”地学习研究学问呢?因为,从个人和家庭的角度来说,人要有本事,才能够争取更好的生活条件,才能够光宗耀祖;从国家和民族的角度来说,人更要有本事,才能够为国家民族效力,做岀你应有的贡献。不论是为了上面所说的哪一个目的,你都必须不遗余力地勤奋努力。诗中说的是“古人”,那今人就不需要努力了?今人更要努力。因为,客观事物的规律性是我们永远难以穷尽的。只有不断挖掘,才能逐渐有所发现,并有所发明,有所创造。如果不是这样的话,那我们的国家怎么会发展如此迅速呢?为了达到成为一个有学问的人的目的,青少年时期就要打好基础,基础坚实了,才能够向上发展,取得突破。要取得大的成就,就要选准方向坚持不懈地进行,而不是“一日暴十日寒”,此山看到那山高,,象猴子掰苞谷,边掰边掉,最后也只有一个。只有不断积累,知识量才会雄厚,才有广度和深度,以达到厚积薄发的彼岸。所以说“少壮功夫老始成”。
下二句“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”此二句道岀了学习和实践的辩证关系。人要想有本事,就要这两点:一个是学习,一个是实践。学习是为了实践,实践是为了检验学习的成果。只有在实践中,才能够证明前人总结的经验正确在什么地方,也才能够发现前人没有发现的部分,由此便能够产生新的知识和经验。只学习不实践的结果,知识是肤浅的;只有学习加上实践,获得的知识和经验才是深刻的。孔子云:“学而时习之,不亦乐乎!”这句中的“习”,就不单单是练习、复习的意思,而是重点在实践的意思上。远古时代的人,他们以前没有任何知识的记载,他们的学习一开始就是从生活中、实践中来学习。比起我们,他们是万分的艰难。我们就不同了,我们可以先学习前人总结的知识,然后加以实践,然后发现新知,何其有幸也。所以说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”
用毛主席的哲学思想来说这个哲理的话,就是《实践论》中的:认识——实践,实践——论识,再认识——再实践,再实践——再认识…………的循环往复的过程。
不再多言,欢迎点评!
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3. 感恩离别的诗句古诗?
1、《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,
意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。
2、《别老母》【清】黄仲则
搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。
3、《十五》【宋】王安石
将母邗沟上,留家白邗阴。月明闻杜宇,南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨
爱子心无尽,归家喜及辰。寒衣针线密,家信墨痕新。
见面怜清瘦,呼儿问苦辛。低徊愧人子,不敢叹风尘。
5、《母别子》【唐】白居易
母别子,子别母,白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军,去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万,洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃,掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲,悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐,坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉,使我母子生别离。
不如林中乌与鹊,母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树,花落随风子在枝。
新人新人听我语,洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功,更有新人胜于汝。
6、《慈母爱》【元】杨维桢
慈母爱,爱幼雏,赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异,狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤,阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊,大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔,孤儿寡嫂夫何呼?
於乎,床前戳地银柱斧,祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》【元】王冕
灿灿萱草花,罗生北堂下。
南风吹其心,摇摇为谁吐?
慈母倚门情,游子行路苦。
甘旨日以疏,音问日以阻。
举头望云林,愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈
非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。
白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常,力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺,乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟,愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。
9、《短歌行》【唐】王建
人初生,日初出。上山迟,下山疾。
百年三万六千朝,夜里分将强半日。
有歌有舞须早为,昨日健于今日时。
人家见生男女好,不知男女催人老。
短歌行,无乐声。
10、《代北州老翁答》【唐】张谓
负薪老翁往北州,北望乡关生客愁。
自言老翁有三子,两人已向黄沙死。
如今小儿新长成,明年闻道又征兵。
定知此别必零落,不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍,且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙,及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬,强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策,何必流离中国人。
11、《除夜作》【唐】高适
旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。
故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年。
别老母黄景仁
搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。
西上辞母坟陈去疾
高盖山头日影微,黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪,不见丁宁嘱早归。
凤栖梧/蝶恋花廖行之
吾母慈祥膺上寿。福庇吾家,近世真希有。丘嫂今年逾六九。康宁可嗣吾慈母。我愿慈闱多福厚。更祝遐龄,与母齐长久。鸾诰联翩双命妇。华堂千岁长生酒。
谢五开府番罗袄黄庭坚
叠送香罗浅色衣,著来春色入书帷。
到家慈母惊相问,为说王孙脱赠时。
初望淮山黄庭坚
风裘雪帽别家林,紫燕黄鹂已夏深。
三釜古人干禄意,一年慈母望归心。
劳生逆旅何休息,病眼看山力不禁。
想见夕阳三径里,乱蝉嘶罢柳阴阴。
寄张仲谋黄庭坚
好在张公子,清秋应苦吟。
衣穿慈母线,囊罄旅人金。
早晚辞天阙,归来慰陆沈。
黄花一樽酒,期与尔同斟。
墨萱图其一王冕
灿灿萱草花,罗生北堂下。
南风吹其心,摇摇为谁吐?
慈母倚门情,游子行路苦。
甘旨日以疏,音问日以阻。
举头望云林,愧听慧鸟语。
哭母诗瞿秋白
亲到贫时不算亲,蓝衫添得新泪痕。
饥寒此日无人问,落上灵前爱子身。
四言诗·祭母文毛泽东
呜呼吾母,遽然而死。
寿五十三,生有七子。
七子余三,即东民覃。
其他不育,二女二男。
育吾兄弟,艰辛备历。
摧折作磨,因此遘疾。
中间万万,皆伤心史。
不忍卒书,待徐温吐。
今则欲言,只有两端:
一则盛德,一则恨偏。
吾母高风,首推博爱。
远近亲疏,一皆覆载。
恺恻慈祥,感动庶汇。
爱力所及,原本真诚。
不作诳言,不存欺心。
整饬成性,一丝不诡。
手泽所经,皆有条理。
头脑精密,擘理分情。
事无遗算,物无遁形。
洁净之风,传遍戚里。
不染一尘,身心表里。
五德荦荦,乃其大端。
合其人格,如在上焉。
恨偏所在,三纲之末。
有志未伸,有求不获。
精神痛苦,以此为卓。
天乎人欤,倾地一角。
次则儿辈,育之成行。
如果未熟,介在青黄。
病时揽手,酸心结肠。
但呼儿辈,各务为良。
又次所怀,好亲至爱。
或属素恩,或多劳瘁。
大小亲疏,均待报赍。
总兹所述,盛德所辉。
必秉悃忱,则效不违。
致于所恨,必补遗缺。
念兹在兹,此心不越。
养育深恩,春辉朝霭。
报之何时,精禽大海。
呜呼吾母,母终未死。
躯壳虽隳,灵则万古。
有生一日,皆报恩时。
有生一日,皆伴亲时。
今也言长,时则苦短。
惟挈大端,置其粗浅。
此时家奠,尽此一觞。
后有言陈,与日俱长。
「燕诗示刘叟」白居易
梁上有双燕,翩翩雄与雌。衔泥两椽间,一巢生四儿。
四儿日夜长,索食声孜孜。青虫不易捕,黄口无饱期。
觜爪虽欲敝,心力不知疲。须臾十来往,犹恐巢中饥。
辛勤三十日,母瘦雏渐肥。喃喃教言语,一一刷毛衣。
一旦羽翼成,引上庭树枝。举翅不回顾,随风四散飞。
雌雄空中鸣,声尽呼不归。却入空巢里,啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲,尔当返自思。思尔为雏日,高飞背母时。
当时父母念,今日尔应知。
慈母爱子,非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重,三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴,十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧,儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见,儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁,常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在,浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》
白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。《三字经》
母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候,谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母,生我劬劳。《诗经》
无父何怙,无母何恃?《诗经》
父之美德,儿之遗产。字严
父母德高;子女良教。《格言对联》
有子且勿喜,无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好,不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善;为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。《诗经》
父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。《格言联璧》
在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
停车茫茫顾,困我成楚囚。感伤从中起,悲泪哽在喉。慈母方病重,欲将名医投。车接今在急,天竟情不留!母爱无所报,人生更何求!《送母回乡》
思尔为雏日,高飞背母时。当时父母念,今日尔应知。白居易《燕诗示刘叟》选
白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。韩愈《谁氏子》选
将母邗沟上,留家白邗阴。月明闻杜宇,南北总关心。王安石《十五》
搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。黄景仁《别老母》
爱子心无尽,归家喜及辰。寒衣针线密,家信墨痕新。见面怜清瘦,呼儿问苦辛。低徊愧人子,不敢叹风尘。蒋士铨《岁暮到家》
霜陨芦花泪湿衣,白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨,曾典袈裟籴米归。舆恭《思母》
河广难航莫我过,未知安否近如何。暗中时滴思亲泪,只恐思儿泪更多!倪瑞璿《忆母》
4. 孟母教育孟子三个典故?
孟母教子的故事:
一、三迁择邻:1、孟子名孟柯,出生于现在山东省邹城市北25华里的凫村(今属于曲阜市)。《列女传》记载,孟家最初的住处靠近一片墓地。游戏、模仿乃是孩子的天性,由于经常看到出殡送葬的人群从附近经过,因此,孟轲与其他孩子就“为墓间之事,踊跃筑埋”。他们模仿送葬的人群,兴致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戏。孟母认为这样的环境会影响孩子读书,妨碍孩子正常思想的形成,会让孩子走向不健康的道路。2、孟母决定搬家,毅然带孟轲迁居到远离墓地的庙户营村。庙户营村位于现在的邹城市西北部,当时,这里是一处繁华的集镇。孟轲置身于这人来人往的闹市之中,逐渐又同集镇上的孩子一起玩起做生意的游戏,与同伴们学习商贩叫买吆喝,讨价还价,还学邻居屠夫杀猪宰羊。孟母觉得这里仍然不是培养孩子的理想场所,这样下去,孩子很容易受小商贩的影响而不认真读书。3、在这个集镇上刚刚居住了半年的孟母,毅然决定再一次搬迁自己的住处。他们搬到了学宫的旁边。这所学宫位于现在邹城南门崇教门外路东,是孔子之孙即子思设宫讲学的地方,后人称它为“子思书院”。后来子思的学生在此授徒讲学。4、孟母想,孩子在学宫的附近居住,必然会受到学宫气氛的影响,长大以后读书也方便。母子搬迁到这儿后,天资聪颖的孟轲果然被书院里的琅琅读书声所吸引,常到书院里跟着学习诗书,演习礼仪。孟母很高兴自己终于找到了培养孩子的理想场所,从此就在这里定居下来了。后来孟母把孟轲送入学宫,随子思的弟子学习,使孟子从此走上学业之路.二、断杼教子:1、孟子虽然天性聪颖,但是也有一般孩子的顽皮。到学宫学习了一段时间后,开始的新鲜劲头过去了,贪玩的本性难移,有时就逃学,对母亲谎称是找丢失的东西。有一次孟子又早早地跑回了家,孟母正在织布,知道他又逃学了。孟母把孟子叫到跟前,把织了一半的布全部割断。2、孟子问为什么要这样,孟母回答说:“子之废学,若吾断斯织也!”,教育孟轲,学习就像织布,靠一丝一线长期的积累。只有持之以恒,坚持不懈,才能获得渊博的知识,才能成才,不可半途而废。逃学就如同断机,线断了,布就织不成了,常常逃学,必然学无所成。3、孟轲幡然大悟,从此勤学苦读,没有辜负母亲的期望,终于成了一位伟大的思想家和教育家。三、杀豚不欺子孟母对于孩子品格的成长同样十分看重,她的“杀豚不欺子”的故事至今让后人赞叹。有一次,邻居家磨刀霍霍,正准备杀一只小猪。孟子非常好奇,就跑去问母亲:“邻居在干什么?”“在杀猪。”“杀猪干什么?”孟母笑了笑,随口说道:“是给你吃啊。”刚说完这句话,孟母就后悔了,心想本来不是为孩子杀的猪,我为什么欺骗他呢?这不是教他说谎吗?为了弥补这个过失,孟母真的买了邻居的猪肉给孟子吃了,以此教育孩子做人要“言必信,行必果。”5. 古代关于诚信的故事简短150字?
季布重诺
秦朝末年有个叫季布的人,一向重诺言,讲信用。
人们都说“得黄金百斤,不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助,才幸免于难。

言而有信,自然会得到大家的。
2.曾子杀猪
有一次,曾子的妻子要去赶集,孩子哭闹着也要去。
妻子哄孩子说,你不要去了,我回来杀猪给你吃。
她赶集回来后,看见曾子真要杀猪,连忙上前阻止。
曾子说,你欺骗了孩子,孩子就会不信任你。
说着,就把猪杀了。曾子不欺骗孩子,也培养了孩子讲信用的品德。
3.孟母的故事
当孟家还在庙户营村市集旁居住时(后来孟母不是三迁了嘛),东邻有人杀猪,
孟子不解地问母亲:“邻家杀猪干什么?”孟母当时正忙,便随口漫应:“给你吃!”
孟子十分高兴等待食肉,孟母为了不失信于儿子,忍痛在捉襟见肘的生活费中,
拨出一部分钱买了一块肉,让儿子吃了个痛快。
4.商鞅变法
立一根柱子在城门前,让人搬,说谁搬了给10两金子,大家都不信,与是提高价格到20两,
还是没人,几次后价格到了50金,终于有人一式,果然,商鞅马上就给了他50金子。
大家都知道了商鞅讲诚信,变法也就方便多了。
5.华盛顿与樱桃树
这是一个流传很广的故事,华盛顿小时候不慎砍倒了一棵父亲很喜爱的樱桃树,
华盛顿勇敢地承认了这件事并得到了父亲的谅解。
6. 孟母不欺子全诗的意思?
原文: 孟子少时,见邻家杀豕。孟子问其母曰:“邻家杀豕何为?”母曰:“欲啖汝。”既而母失言,自言曰:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。今子适有知而欺之,是教之不信也。”乃买邻家之豕肉而以烹之,明不欺也。译文 孟子年幼的时候,看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说:“邻家为什么杀猪?”。孟母说:“想给你吃呀。”刚说完,孟母就后悔了,她自己对自己说:“我怀这个孩子以后,坐席摆的不端正我不坐,割肉不方正我不吃,这是胎教。现在孟子刚有知识我就欺骗他,这是教他不诚实啊。”于是孟母买了邻家的肉烧煮(给孟子吃),证明她没有欺骗(孟子)。
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